历史学家金·菲利普斯-费因的新书在庆祝独立宣言250周年之际出版，独立宣言的真理"人人生而平等"。然而，《领主的国度》是一部关于新贵族、社交达尔文主义者、科技乌托邦者和反对平等的漫长斗争的历史。该书简洁而有力，在社会和经济不平等日益突出的时刻问世，菲利普斯-费因指出，埃隆·穆斯克"作为兆富翁在大家心中涌现，引发人们深层的不安，既有恐惧也有对其未来的愤怒"。她说："写完一本书后很难预测会发生什么。但我认为关于经济平等的问题以及极端经济等级和集中程度的影响，以及"你还能拥有民主吗？如果有，那么你可以如何反对它？想要在不同于这种特征的世界中生活，有什么替代的愿景？"这些问题依然存在。"菲利普斯-费因研究保守主义和"资本主义与民主之间的关切"。她的第一本书《隐形的手》研究了反对1930年代《新政》的商人们。她的第二本书《恐惧城市》讲述了1970年代的纽约经济危机，曾入围普利策奖。她的声音非常重要，也是独一无二的。没有多少书可以从创始人约翰·亚当斯讲起，以彼得·蒂尔结束，蒂尔是穆斯克的同道中人，科技法西斯主义者。这样的比较对于亚当斯不公平吗？这位波士顿律师在一场巨大的革命中占有一席之地，却也担心所释放的后果？菲利普斯-费因表示："我希望这一点能够展现出来。亚当斯与[钢铁大亨]安德鲁·卡耐基和[耶鲁教授]威廉·格雷厄姆·桑默等19世纪末的社交达尔文主义者，以及支持奴隶制的倡导者，截然不同。他显然也与声称极端经济不平等是有益的人们截然不同。"然而，亚当斯在法国大革命期间和之后"对平等主义主张非常矛盾和怀疑：对过度平等化的深刻认识。"菲利普斯-费因指出。"在他的著作中，他展现出一种强烈的保守气质和对主张更大平等的论证问题的基础性理解，以及对声称能够实现这一点的政治的深刻警惕和悲观情绪。"因此，亚当斯在《领主的国度》中占有一席之地。其他主题包括从乔治·菲茨休到西奥多·洛索普·斯托达德等以种族为基础的不平等的布道者，后者是一位在1920年凭《对抗白色世界优越性的色潮上涨》一书取得巨大畅销的杂志记者，这部分是“一场更大智力亚文化中‘科学’种族主义的产物……第一次世界大战之后"。还有卡耐基，这位在19世纪后期的金色时代中繁荣的苏格兰出生的富豪。菲利普斯-费因说："让卡耐基如此有趣的是，他至少允许自己有一些矛盾感。"他表示，尽管财富的集中是绝对必要和不可避免的，而在顶层的人应对资源有最终决定权，但他深知这在政治上是危险的……这创造了一个不稳定的社会，穷人和工人阶级可能真的会恨富人，而这从长远来看并不存在于富人们的利益之中。还有，他意识到人类的兄弟情谊或某种曾经存在的社区感已经丧失。"卡耐基的父亲曾是争取工人阶级权利的宪章派。卡耐基对自己财富的疑虑主要通过慈善事业得以体现，尤其是为劳动人民建设图书馆。她说："他对父权制有着深刻的理解。他非常热衷于将商业视为一种浪漫、冒险和征服以及封建恩泽的空间。我认为卡耐基的最终回答是，富人应该拥有他们的钱，但他们不应该把太多留给后代，而应该将其投资于大规模的慈善项目，这比提高工资或其他事情要好……正是他这种内心的愧疚和矛盾，使他既吸引又令人困扰。我认为这引出了他从未真正能够解决的一系列问题。"1892年卡耐基钢铁工人罢工及其暴力镇压摧毁了宾夕法尼亚州的霍姆斯特德，使卡耐基失去了信心。现在，在华盛顿，卡耐基科技是卡塔尔大使馆。在蒙特维尔，卡耐基图书馆里有一家苹果商店。《领主的国度》也是对现代不平等的介绍。在20世纪初，亨利·福特将大规模汽车生产与凶狠的种族主义结合在一起。在20世纪中叶，威廉·肖克利是一个"彻底失控"的原始科技大亨。