很久以前，故事是这样的，一艘名为Kaunitoni的大型双体独木舟从西方而来，载着第一位土著斐济人iTaukei的祖先首领。据某个版本的传统，这艘船的首位是他们的领导者Lutunasobasoba。这些航海者似乎跨越了一个不可能的距离：从古埃及的底比斯——更早的时候，有人说是来自更西边的地方，通过以色列——沿着尼罗河到达坦噶尼喀湖，穿过印度洋，最终抵达斐济最大岛屿维提岛的西海岸Vuda。在其中一次穿越中，一个神圣的箱子掉入海中。在一些讲述中，它承载着该民族法律和家谱的书面记录——就像独木舟的其他货物一样，在翻腾的海洋中消失了。在过去的一个世纪里，这一直是斐济国家起源故事中最著名的版本之一。宣教学校和小学都教授这个故事。广播更是将其传播得更远，直到它成为几代斐济人理解他们祖先的方式的一部分。 只有，大部分内容是在19世纪90年代虚构的——首次在报纸上阐明。殖民政府的斐济语报纸《Na Mata》当时举办了一项比赛，邀请全国各地的读者提交关于斐济民族来源的权威叙述，最佳故事将被刊登。获胜的记录分17期刊登，以一个被遗忘的部落为中心。在几十年内，它便拥有了历史的分量。 信仰的形状 Kaunitoni的故事只是整体叙事的一部分。在这个迁徙故事背后，隐藏着一种更大的信念，在一些iTaukei社区和教会团体中仍然广泛存在：斐济人是以色列失落之支派的后裔——希伯来圣经所描述的被流放后再也没有消息的十个部落之一。这种信念并没有主流科学或考古学的支持。然而，它促成了与以色列之间的一种特殊情感联系。 一幅对Kaunitoni的艺术描绘，这艘双体独木舟是斐济最著名的起源故事的核心。来源：SBS新闻 / Jacob Chantarat 具体情况因地而异。在维提岛西部的雅萨瓦群岛上的Mana岛，有人说约柜——在《出埃及记》中装有十诫的金盒——就埋在这里。在维提岛西北部的Ba的一个村庄，一位长者曾指着一块岩石告诉斐济历史学家和卫理公会牧师Marika Baleidelabaci，耶稣就是在那里出生的。在Navosa高地，一些人将切割在洞壁上的标记解读为古代希伯来文字——Baleidelabaci表示，这种解读是从在中东服役的斐济士兵那裡得来的，他们认可这些形状。“没有人知道那种文字的起源，”他告诉SBS新闻，谈到这些未经验证的岩画。他们假设那一定是犹太文。 信徒们提供了一些佐证：据说割礼早于传教士在斐济的传入；斐济被解读为“以色列的父亲，犹太岛”的首字母缩写；tanoa，盛放 yaqona（卡瓦）饮品的雕刻碗，被认为是源于一个意思为“诺亚所建”的短语。人类学家Lynda Newland在2015年写道，某些iTaukei家族是失落支派后裔的想法在一些当代家族和教会团体中十分强烈。她的研究追溯了这种信念，交汇于基督教、斐济传统和祖先观念之间。 在Nabobuco高地地区度过一年的Edwin Jones发现，这个信念在内部的卫理公会中“已经流行”——与他们自己认为祖先来源于Nakauvadra山脉的信仰并列存在。基督徒大约占斐济总人口的三分之二，其中超过一半是卫理公会成员——这个教会的讲道内容大量参照了希伯来圣经。斐济卫理公会的一位前主席估计，95%的讲道内容都取自旧约。 根据故事描述的Kaunitoni航行路线地图——从埃及出发，穿越非洲湖泊，东渡两洋。来源：SBS新闻 除了斐济之外，相同理念的变体在美拉尼西亚各地生根。在巴布亚新几内亚西部，Gogodala被报道进行希伯来祷告并将圣经以色列的思想融入宗教实践。在索罗门群岛人口最多的马莱岛，已故的圣公会先知George Umai教导他的祖先在一世纪从耶路撒冷逃离并将约柜埋在Kwara'ae的丛林中。那里，村庄教堂悬挂着以色列国旗，清晰地表达了一些太平洋社区与他们认为的祖国之间的紧密联系。 为什么太平洋的投票支持以色列 在过去三年，这种联系已经显现出在...