本文是两部分系列的第一部分，旨在简要介绍汉斯·弗洛伊登塔尔的宇宙语言的知识历史和家谱。这第一部分旨在描述Lincos的许多前身，从17世纪各种尝试创造“哲学语言”到20世纪数理逻辑的兴起。 从伊甸园到英格兰在17世纪，牛津的英国知识分子们对语言进行了大量思考。他们生活在一个由少数强大君主制和共和国主导的欧洲。民族主义情绪开始抬头，这自然提出了一个问题：如果一位英国商人想要在弗兰德市场上与一位法国商人交易纺织品，他们应该说什么语言？法国在欧洲棋盘上的声望和权力意味着，长时间以来，令英国人心烦的是，法语被视为整个大陆受过教育的精英的共同语言，基本上是欧洲外交和宫廷生活的通用语言。此外，语言对那些商人和航海家来说尤其是个问题，他们冒险前往遥远的土地，以建立迅速成为欧洲庞大殖民帝国的地方。除了贸易、殖民定居和资源开发外，征服者、定居者和殖民者的一个主要关注点是向土著人介绍（或强迫）基督教，这在缺乏共同语言的情况下可能相当困难。在那个时候，拉丁语已经成为学者们选择的语言超过一千年，但它确实有许多缺陷。首先，作为一种死语言，拉丁语往往笨拙且难以适应迅速发展的科学所引入的新发现和概念。其次，拉丁语长期以来与天主教会密切相关，这在宗教改革之后显然是一个问题。第三，拉丁语并不是一个公平的舞台：法国人、意大利人和西班牙人学习拉丁语要容易得多，而对于英国人、荷兰人和波兰人来说，这可能会更加困难。著名的英国哲学家弗朗西斯·培根（1561-1626）在他的《新工具》（1620）中提倡语言改革，旨在消除由于普通语言的模糊性和歧义性而产生的误解，即 idola fori。捷克知识分子约翰·阿莫斯·科门纽斯（1592-1670）是英国辩论中的另一个重要影响。他的生活颇为动荡：作为一名坚定的摩拉维亚新教徒，他被迫经历了在欧洲大部分地区的流亡生涯。在他的许多旅行中，他对语言及其教学和学习的方式产生了浓厚的兴趣，致力于这些主题的许多研究。这导致他撰写了最早和最有影响力的语言教学教材之一，如《语言之门》（1631）和《图画世界》（1658，最早广泛使用的儿童教科书之一）。科门纽斯坚信每个人都应该接受教育，尤其是当涉及到语言时，普及教育可能是社会普遍改革的关键。科门纽斯的雄心在1641年写的一篇在伦敦访问期间的文本中尤其明显。《光之道，经过和要经过》（在英文中称为The Via Lucis Vestigata & Vestiganda）是一篇知识宣言，描述了一个由完美的世界议会管理的完美乌托邦社会，在这个社会中，人们讲一种被称为Panglossia的通用语言。 因此，在16世纪中叶的英格兰，先验哲学语言的概念被创造出来并不足为奇。“完美”或“通用”语言的概念以前曾被探索，但它通常被视为重新发现或重建“原始”语言的尝试，即亚当和夏娃在伊甸园和所有人在巴别塔之前所说的原始语言，所有其他语言都是从中派生的。圣经希伯来语当然长期被视为这一角色的首选。然而，在经过多年的调查后，学者们被迫承认许多语言与希伯来语共享的特征很少或没有，导致得出结论，亚当的语言已经不可挽回地失落。尽管如此，皇家学会的杰出成员们将自己视为新时代的亚当：创造人类新的完美语言的创造者。受（他们对）中文表意文字和埃及象形文字的影响，约翰·威尔金斯（1614-1672）、乔治·达尔加诺（1616-1687）和弗朗西斯·洛德维克（1619-1694）等人，...