"我们这里仍然有冲突的遗留，尤其是宗派冲突，" 贝尔法斯特女王大学教授乔安·休斯告诉法新社。她回忆起造成天主教、亲爱尔兰共和派与新教、亲英国联合派之间的暴力，这场动乱一直持续到1998年的《耶稣受难日和平协议》。她说：“我们仍然面临着高水平的社区分裂，尤其是在最贫困的地区，仍然存在隔离现象。” 休斯研究在分裂社群中教育的作用。本周初，一段关于一名贝尔法斯特男子被所谓苏丹人残忍刺伤的录像在网络上流传后，骚乱在主要为联合派的工人阶级社区爆发。暴力主要发生在"接触区"，这些地方新教徒与天主教邻居之间依然被栅栏和标志分隔。许多身戴面具的年轻激进分子纵火焚烧汽车和房屋，目标包括一些少数民族的家园。事态发生后，一些当地人和亲爱尔兰派政治家指责忠诚派准军事组织，后者在主要的新教地区仍具有影响力，尤其是对男孩和年轻人。"忠诚派准军事组织在这里仍有影响，" 贝尔法斯特本地作家和共和派活动者肖恩·奥·穆尔丘表示。"他们算是‘麻烦时期’的余波。" 在骚乱后，贝尔法斯特的清理行动已经开始 © Paul Faith / AFP 贝尔法斯特电讯报被忠诚派消息人士告知，虽然他们并没有"策划或鼓励"暴力，但他们故意"保持距离，拒绝介入阻止暴力事件"。专家表示，许多人将对住房、医疗和教育的有限获取归咎于移民。政府上个月发布的数据显示，北爱尔兰的16至24岁失业、未接受教育或培训的人数上升至11.6%，比上一季度增加了1.9%。休斯表示："我怀疑大多数参与这些骚乱和暴力抗议的人来自他们感到无能为力的社区，他们对未来感到失望。" "人们认为这些移民在占用他们的房子，但这是不真实的，" 贝尔法斯特女王大学的政治人类学教授多米尼克·布莱恩说，这在已经被隔离的社会中创造了一种新的分裂层次。根据去年发布的研究，北爱尔兰是英国省份中来自少数民族背景的人口比例最低的地方——仅略超过3%。然而在贝尔法斯特，自“麻烦时期”结束以来，天主教徒已超过新教徒，联合派"看到他们的身份和文化在萎缩，" 奥·穆尔丘指出。与此同时，极右活动者斯蒂芬·亚克斯利-伦农(Stephen Yaxley-Lennon)，也被称为汤米·罗宾逊(Tommy Robinson)表示："你们的文化在缩小，但这是因为住在你们隔壁的这个棕色人种。" 布莱恩表示，最近的事件"标志着一些联合派和新教地区从对天主教徒的排斥转向对不同肤色人群的排斥的转变。" ‘统一的爱尔兰’ 这种转变被一些抗议者自豪地宣称，在社交媒体上流传的人工智能生成的爱尔兰三色旗和英国联合杰克旗交织在一起，甚至出现在抗议活动中。布莱恩说："如果你对这个地方的历史有任何了解，这似乎是非同寻常的。" 周三晚上，在贝尔法斯特北部的格伦戈尔姆利，警方与骚乱者之间发生冲突，朋友约翰和布伦丹表达了他们对团结反对移民的支持。52岁的新教徒约翰表示："我很高兴在这个时刻，天主教徒和新教徒意识到我们其实是一起的。" 反伊斯兰壁画和反移民横幅在贝尔法斯特北部的怀特阿比被拍摄到 © Henry NICHOLLS / AFP 布伦丹自称为"强烈的天主教徒"，他说他支持聚集的骚乱者，但反对暴力。他说："没有什么比犯罪（或）非人道行为更能团结人们。"他说：“麻烦时期已经结束，我们不想再回到那段日子...希望我们能结束暴力，停止街头的冲突，”这位50岁的管道工补充道。但布莱恩指出，反移民的“统一爱尔兰”情绪是边缘观点，社交媒体上的极右翼声音"接受了这个认为爱尔兰白人正在某种兴起的理念。" "我认为在一般民众中，这将被视为荒谬，" 布莱恩说。 对于奥·穆尔丘来说，利用"统一爱尔兰"的修辞来为骚乱辩护让人"感到不安"。他说："不久之前，那曾是我们，我的祖先被赶出了家园。"