英国国教会的大会承诺认真参与巴勒斯坦基督徒的主要声明和呼吁，包括我共同撰写的《巴勒斯坦凯罗斯二号》。它还呼吁根据国际法院对被占巴勒斯坦领土的咨询意见审查教会的投资，并敦促为巴勒斯坦人和以色列人实现公正和持久和平而重新努力。该动议得到了大会主教、神职人员和信徒的压倒性多数通过。这标志着英国国教会在与巴勒斯坦基督徒声音的互动以及在处理圣地现实时的语言上发生了重要转变。与教会的一些公共声明一起，尤其是在以色列对加沙实施灭绝战争之初，该投票代表着在追求真相、正义与和平方面迈出的重要一步。毫不奇怪，该决定受到了包括英国犹太人代表理事会在内的几个亲以色列组织和领导人的强烈批评。许多批评遵循了熟悉的路线，指责教会帮助反犹太主义或损害基督教与犹太教的关系，因为它愿意接触那些以尖锐语言讨论以色列政策的文件。这种策略变得越来越不令人信服。它们忽视了观点的多样性在扩展——包括犹太社区内部——对加沙发生的事情的不同看法。它们还可能破坏在英国和欧洲真正应对反犹太主义的努力，因为它们混淆了对犹太人的敌意与对一个国家及其政策的合理批评。更令人不安的是，犹太人代表理事会的反应似乎对英国国教会决定倾听巴勒斯坦基督徒的声音表达了更大的愤怒，而不是对加沙灾难性苦难的反应。主教会议没有通过或支持《凯罗斯》文件。它只是决心认真倾听和参与其中。如此温和的决定为何引发如此激烈的反对，深刻地提出了关于理事会道德优先级的问题。它似乎更关心管理教会的语言，而不是面对灭绝本身的现实。同样令人担忧的是对“巴勒斯坦基督徒的‘痛苦’”的居高临下的提法。我们不仅仅在表达痛苦或分享个人感受。我们是在见证一个有据可查的现实。联合国机构、国际法律专家、人道主义和人权组织、记者、医疗专业人员和证人（包括以色列犹太学者和组织）已经详细记录了正在发生的巨大破坏和严重侵犯人权的规模。将这种见证简化为“痛苦”的表达，既降低了其实质，也削弱了其紧迫性。更令人失望的是，一个经常引用对话重要性的组织，似乎不愿认真地参与这些证据或巴勒斯坦基督徒自身的证词。真正的对话不能以拒绝或抹杀其中一位参与者的生活经验开始。英国的首席拉比也参与其中，批评《凯罗斯》文件和英国国教会。确实令人遗憾的是，这样一位杰出的宗教人物选择批评一个仅仅决定倾听巴勒斯坦基督徒并对灭绝问题进行探讨的教会。在加沙的平民继续承受难以想象的苦难、儿童仍在死亡、人道援助极其不足的时刻，我希望同样的道德权威能用于结束暴力、确保无条件的人道主义通道，并要求问责。这将比试图管理教会的语言或巴勒斯坦基督徒的证词更为紧迫的贡献。犹太人代表理事会和首席拉比并不代表所有犹太人。解放犹太声音公开欢迎主教会议的决定，并敦促教会倾听巴勒斯坦基督徒的呼声，而不是驳回它。 这反映了一种更广泛的现实：越来越多的犹太声音——宗教和世俗的，在以色列和世界各地——反对加沙的破坏，并对犹太复国主义和以色列政府的政策进行了批评。教会应该倾听这些声音以及巴勒斯坦基督徒的声音。或许一些在犹太复国主义机构中的人最害怕的是他们声称对犹太声音的垄断的丧失。越来越多的犹太人拒绝让他们的信仰与身份被用作支持给加沙带来如此巨大痛苦的政策的武器。他们的见证值得被倾听，并创造了一个更诚实和更勇敢的对话的可能性。主教会议的漫长过程...