2026年5月29日，几百名男子骑着摩托车在印度南部特伦甘纳邦的桑加雷迪市街头游行。他们是印度民族志愿者协会（RSS）的支持者，这是印度教民族主义运动中的主要组织，也是执政的印度人民党（BJP）——印度总理纳伦德拉·莫迪领导的印度教民族主义政党的意识形态支柱。他们脖子上戴着橙色围巾，骑着摩托车一路驶过，挥舞着他们标志性的双旗帜——同样是橙色，象征着BJP。一个视频记录了印度教民族主义团体在2026年5月29日庆祝在桑加雷迪揭幕的查特拉帕蒂·希瓦吉·马哈拉杰雕像。该视频于2026年5月31日在社交媒体X上发布。信源：X/VLKAS_PR0NAM0 若要在X（推特）上展示此内容，您必须启用广告跟踪和受众测量。自2022年起，查特拉帕蒂·希瓦吉·马哈拉杰国王的数百座雕像——其中一些高达27米——在包括特伦甘纳邦和拉达克（一个位于印度北部、靠近巴基斯坦和中国的州）在内的多个城镇和城市悄然竖立。这些雕像有时是由民族主义团体秘密竖立的，有时当地当局和当选官员也对此默许，甚至在某些情况下得到军队的协助。这个视频展示了印度军队在2026年3月5日在印巴分界线附近竖立查特拉帕蒂·希瓦吉·马哈拉杰雕像。信源：Instagram/anilchoudhari2909 若要在Instagram上展示此内容，您必须启用广告跟踪和受众测量。希瓦吉是印度西部马哈拉施特拉邦的一位重要17世纪人物。今天，他成为各种地方政党的关键参考点。他因对抗穆斯林莫卧儿皇帝奥朗则布而广为人知，后者在印地历史叙事中常被描述为暴君。然而，在印度教民族主义右派的政治沟通策略中，希瓦吉被塑造成反对穆斯林的象征——穆斯林是被BJP和RSS严重针对的少数群体。‘自2014年以来，印度右派试图将印度变成一个事实上的印度教国家’《纽约时报》报道，莫迪政治党领导的几个州已经拨款用于推动希瓦吉遗产的项目。根据圣克拉拉大学的传播学教授、组织仇恨研究中心顾问委员会成员罗希特·乔普拉的说法，政党的叙述与明确的政治议程相一致：“在我看来，这已经成为一种国家和社会的项目。[...] 自从BJP在莫迪任总理期间于2014年重新执政以来，印度教右派的项目就是一个百年项目，旨在使印度在事实上的意义上成为一个印度教国家，而不是一个世俗国家。即使在宪法上是一个世俗国家，理念在于国家文化应该是普遍的印度教，且被接受为如此。这个项目旨在创造一个全面的泛印度教文化认同，希瓦吉成为现在被重新塑造成不仅对马哈拉施特拉而且对所有印度教徒和整个印度都有重要性的印度教民族主义者。因此，这里出现了一种新的景观和地形，这些泛印度教图标通过雕像被重新塑造和改造。[...] 这是一个国家项目，但还有一些不同的文化组织参与其中。”一名司机拍摄了一个正在卡车上运输的希瓦吉雕像。该视频于2024年9月29日在YouTube上发布。信源：YouTube / Vinay_khatri_vinu 若要在此展示此内容，您必须启用广告跟踪和受众测量。乔普拉表示，RSS对马拉塔国王的叙述“历史上完全不准确”： “这就是将20世纪的民族主义和民族主义回溯到一个早期时期的观念，当时不存在政治和宗教认同的混淆。奥朗则布与希瓦吉作战时，军中也有印度教徒，希瓦吉的军队中也有穆斯林。这些是地区政治斗争。RSS和BJP所倡导的印度教概念是一个深刻现代的概念，根植于19世纪和20世纪的宗教观念中，将宗教领土和国家身份混为一谈。在早期时期，宗教、领土、土地和政治的结合方式完全不存在。’‘再一次提醒人们，少数群体在公共空间中没有发言权’自2014年以来，印度的宗教少数群体——特别是穆斯林和基督徒——遭受了暴力和人权观察所称的“虐待政策”，例如驱逐和政治动机的起诉。