传统所有者沃伦·巴伦加表示，他对人们滥用他人民的神圣岩画感到愤怒。在西澳大利亚的金伯利地区发现的古老的格威昂·格威昂（Gwion Gwion）和温吉纳（Wandjina）形象，长期被用于虚假的说法，即这些形象是由外星人或消失的文明创造的。现在，关于神圣岩画的老套话题在社交媒体上得到了进一步的增加。在《澳大利亚考古学》最新一期中，研究人员分析了“流行的边缘叙事在网络上取代基于科学和土著知识的考古学的程度”，以及人工智能摘要吸收这些叙事所带来的进一步危险。 数不胜数的社交媒体账户，其中一些拥有数万名追随者，错误地声称金伯利岩画中的人物是由不同的或“更优越”的种族，甚至可能是外星人绘制的。这些来自多个澳大利亚大学的研究者，查看了太平洋地区的例子，以及格威昂·格威昂的绘画。他们写道，这些例子“都受到关于‘优越种族’的边缘思想的影响，这些思想将后代土著人民与他们的过去脱离。” 格威昂·格威昂的绘画展示了高大、纤细的人，拥有复杂的细节，比如复杂的头饰，欧洲人是由放牧者约瑟夫·布拉德肖在19世纪90年代引入的。这些画作约有12,000年的历史，常常与温吉纳并列，温吉纳的历史可追溯到5000年前。二者均被用在虚假说法中。巴伦加是沃罗拉（Worrorra）人，也是丹比曼加里土著公司（Dambimangari Aboriginal Corporation）的董事。沃罗拉人民是温吉纳·温古尔（Wanjina Wunggurr）社区的一部分，该社区包括温南巴尔、甘博拉（Gaambera）和恩加林（Ngarinyin）人。巴伦加表示，温吉纳是他人民存在的核心，是从拉莱（Lalai）或“梦境”中来的。“这是我们的亲属体系……我们的文化遗产……我们的生活方式，”他说。“我们耕种这片土地，并照顾温吉纳。听到这些误解时，这让我不仅感到悲伤，还有愤怒。”关于格威昂·格威昂，他说他们是“第一人民，我们的祖先。他们曾在这里；我们是属于他们的孩子。” 关于虚构的竞争 “伪考古学”用于对绘画和其他古代文物进行虚假说法，历史悠久。研究人员写道，“史前考古学的‘疯狂边缘’在20世纪20年代和30年代兴起于德国，基本上作为一种‘意识形态驱动的错误信息计划’。” “伪考古学往往偏爱白人至上的世界想象，从而削弱了土著历史。” 瑞士作家埃里希·冯·丹尼肯的1968年畅销书《诸神的战车？》提出我们都是曾在遥远的过去访问地球的外星人的后代。洞穴画、埃及金字塔和复活节岛的雕像被他说成是他们到访的证据，他主张当时居住在那里的人民不可能创造出这些艺术作品。关于金伯利形象“非土著起源”的猜测始于19世纪，并在1990年代重新出现，背景是马博（Mabo）和土著土地所有权。这一神话的刺激来自业余考古学家格雷厄姆·沃尔什，他声称这些画是由一个前土著群体绘制的。2015年，当时的自由民主党参议员大卫·莱昂赫尔姆引用了格威昂·格威昂的绘画，声称在土著人占领澳大利亚之前可能存在“前文化”。他利用这一虚假说法辩称，在宪法中承认土著和托雷斯海峡岛民并“未必是好事”。去年，在线图片与声称展示格威昂·格威昂的帖子流传，专家彻底驳斥了这一说法。同一张照片此前曾被发布，声称是描绘“史前外星人接触的突破性启示”的古印第安洞穴画。今天在社交媒体上搜索时，可以看到多个账户发布关于金伯利绘画起源的虚假说法，常常展示温吉纳形象，与格威昂·格威昂一起，猜测其大头和大眼可能是外星“灰人”。研究人员表示，社交媒体和人工智能作为许多人获取信息的主要来源的兴起，提高了对“这些输出将如何影响主流受众编写历史的方式”的担忧。论文的首席作者、墨尔本大学考古学家米歇尔·理查兹博士表示，学术研究难以进入公共领域，必须与“边缘叙事、伪科学，甚至纯粹的虚构故事……它们承诺神秘性与戏剧性的启示”竞争。研究人员发现，当被问及格威昂·格威昂的起源时，ChatGPT提供了“基本上无害的回答”。