从详细的多视角驯鹿素描到关于信仰体系和分娩的书面记录，约翰·图里的作品提供了无与伦比的视角，深入了解他作为20世纪初生活在瑞典北部的萨米人的生活。面对种族歧视、土地争议和日益扩张的工业，图里希望他的1910年书籍《萨米人的记述》（Muitalus sámiid birra）能够澄清关于欧洲唯一被认可的土著民族的生活记录。图里被广泛认为是第一位用自己的语言描写萨米生活的萨米作家，但直到现在，他的开创性作品近100年来并没有展出。艺术家奥提·皮斯基的作品在基恩博物馆的约翰·图里展览中展出。为了标志这一周瑞典政府接收真相委员会关于国家对萨米人民施加的虐待的长期期待报告，他的著作、绘画、画作和杜奥吉（传统萨米手工艺）现在成为了基恩当代艺术博物馆展览的中心，该博物馆位于他曾生活的地区。展览的标题《丑陋与美丽》，来自图里的一句名言，他于1936年去世，表达了他对万事万物，无论是正面还是负面，都有展示空间的信念。他的作品与两位当代艺术家，奥提·皮斯基和乔汉娜·敏德一起展出。博物馆馆长玛丽亚·林德表示，《萨米人的记述》在萨米语和丹麦语发表后，七年后被翻译成瑞典语，“涉及萨米生活，大小事宜——外部和内心生活”。图里1854年出生于萨普米的挪威部分的古沃达盖因努（Kautokeino），但随着正式国界的设定开始对萨米人的生活产生更大的影响，他的家人，这些驯鹿牧民，迁移到了基鲁纳。“他梦想撰写一本关于萨米的书，目的是让瑞典的人口理解萨米人面临的困难，因为那是艰难时期，”林德说，提到移民、工业（包括采矿）和铁路的到来。“他希望国王能读到他的书，因为他觉得如果国王知道事情就会有所改变。国王可能没读过他的书，但它取得了成功，”她补充道。基恩博物馆内奥提·皮斯基的一件艺术作品。萨米人今天面临的问题与图里时代的挑战并无太大不同。工业，尤其是对稀土矿物和风能的追求，正日益威胁着驯鹿放牧和自然环境。尽管真相委员会及其将在周三发布的报告象征着似乎的进展，但反萨米的言论正在上升，包括来自政治领导人的言论。挪威和芬兰也召开了类似的委员会。但与图里时代不同，现在还有气候危机的加剧影响，尤其是在北极和北部地区尤为明显。历史上由萨米女性佩戴的传统帽子ládjogahpir。正如报告旨在为赔偿和和解讨论奠定基础时在斯塔雷的米德瑞典大学交接，基恩博物馆将特别展出这些作品，之后将在旁边的文化中心进行证言的阅读。皮斯基在萨姆皮的芬兰一侧生活，她表示她是在图里的著作和图纸中长大的，她看到纸张本身就是土地。“然后人类、动物，一切都扎根于那纸上，”她说。“这不是一种西方视角，像是在远处看一幅美丽的风景，而是你所在的实际地点，你在这个土地网络中是一个活跃的成员。”她与埃娃-克里斯蒂娜·尼兰德围绕ládjogahpir进行的研究和探索也是展览的一部分。他们的工作帮助将其重新投入使用。皮斯基表示，这已经成为一种“去殖民主义女性主义的新象征”。她表示，在许多方面，图里的作品开始了当前的真相与和解过程，通过他的视角描写萨米生活和文化。“非常遗憾我们现在仍处在同样的境地，100年后依旧如此，”她说。“我知道与约翰·图里提到的工业土地利用斗争等相同的斗争仍然存在。没有一个国家能在没有自己口头或书面历史的情况下存在。忽视这一点是非常简单的殖民工具，不会赋予一个国家存在感，我们依然在这里。