发布日期：2026-07-03 个人的女性主义实践 大多数自称女性主义的男人是通过同意某些观点走到这一步的。同意是简单的部分。困难的部分是一个男人所声称的原则与他周二下午的实际行为之间的差距：他打断了谁，笑了什么，注意到哪些家务而不是在被要求时，还有他的女儿从看他身上学到了什么。本文是关于缩小这一差距，不是通过积极行动，而是通过个人实践。它从原则开始，因为行为是跟随感知的；接着讨论在工作、家庭和父亲身份下的具体行为规范；最后讲述使变革持续比良好意图更长久的平凡工程。我在荷兰写作，文中会出现一些荷兰词汇和社会细节，但它们所描述的模式并非荷兰特有。女性主义是一种实践，而不是一个徽章。 一个想要成为女性主义者的男人首先要避免的陷阱是把它当作一种身份，一个可获得、维护并期待认可的标签。身份是静态的；它引发的问题是“我算不算一个好女性主义者？”而不是“我今天做了什么？”更糟糕的是，身份女性主义往往是为女性表演的，作为赢得认可的手段，这悄悄地将焦点重新放回男人身上。女性对此十分敏感。这看起来像是一种新的要求。转变的关键是舍弃名词，保留动词。一个有用的问题从来不是“我算不算女性主义者？”而是“那个行为是女性主义的吗？”其中“那个行为”可以指刚结束的会议、回复或忽视的学校邮件、或是当没有女性在场时的笑话。这种框架还有一个额外的优点：动词是可以测试的，而身份则不能。行为是可以量化的；自我形象则无法量化，而自我形象本身常常是自我美化的工具。在理解原则之前还有一个基本原则：任何男性在进行这项工作时都应该预期会发现自己身上的性别歧视。这不是一种忏悔仪式，而是一种基本认知。他在和其他人一样的环境中成长。科德莉亚·法恩关于“神经性别主义”的研究在这里很有帮助，它并不是因为它证明男人和女人是完全相同的，而是因为它展示了人们对关于天生差异的故事是多么容易接受，以及这些故事背后证据的薄弱。如果一个关于“女性如何”的说法说出来会让某个特定城市的人感到尴尬，那这个说法就应该得到同样的怀疑。目标不是追求完美，而是快速发现并注意到这些问题。第一部分：如何看待行为 行为跟随感知。如果一个人看待女性的方式有问题，没有任何行为清单能拯救他；他会遵循规则，但仍然散发着旧的假设，而这种不匹配就会显现出来。因此，原则是第一位的。共有六个原则： 1. 默认人类不是男性 西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中的核心观察仍然做了大多数工作：男人被视为默认人，女人则被视为偏差，“他者”。他是主体；她是相对于他的定义。一旦看到了，这种模式无处不在，而卡罗琳·克里亚多·佩雷斯的《隐形女性》用数据记录了这一点：根据男性身体模型设计的撞击测试假人、在男性受试者身上试验的药物剂量、根据男性代谢率校准的办公室温度、按照男性手掌尺寸设计的智能手机。在我们的世界中，很多设计决策中“人”静默意味着“男人”，女性因而吸收这些代价作为个人的不便，而不是系统性故障。随后产生的个人纪律是：注意在何时男性被视为中性。当女性的解决问题的方法与男性不同时时，默认男性的反应会将女性的方法标记为“特殊”：情感化而他的则是理性、审慎而他的则是现实、咄咄逼人而他的则是坚定。这一原则表明没有非标记的位置。他的会议主持方式、设计决策的争辩方式或表达沮丧的方式也是一种方式，而不是唯一的方式。她不是他的变种。 2. 可信度是货币 哲学家米兰达·弗里克给了一个女性们永远描述过的现象一个名字：证言不公，即因为说话者的身份，某个表述收到的可信度低于应得的。它是女性在会议上提出观点后遭遇沉默，然后一名男性在八分钟后重复这一点，该观点变成了“很好，马克”的背后机制。这就是为什么在技术领域的女性报告说，她们必须反复证明在男性身上可以得到的自信。这一点很重要，因为可信度是专业生活的实际货币。建筑决策、事件事后分析、招聘辩论：这些都是可信度市场。对女性可信度的轻微系统性税收就像利息一样复合，经过十几年后可能看起来像“她从未真正升职”，人们随后将这一切归因于她。原则：给予女性男性彼此所给予的默认可信度，然后检查实际上是否如此。并不是说“相信任何女性说的每句话”；那是傲慢的伪装。而是：当男性感到一丝怀疑时，