Kirsten Krauth 2026年8月21日 — 上午5:05 Lucianne Tonti的最新著作《好女巫：寻找我们失落的女性力量》是一部雄心勃勃且广泛涵盖的著作，探索了从15世纪到18世纪遍及欧洲和美洲的女巫猎杀，以及它们如何影响我们今天在西方生活的方式，尤其是女性的经济和文化地位。书中分为五个部分——园丁、流言、单身女、疗愈者、女神——Tonti利用这种分段反映女巫审判中针对女性的各种指控，这些指控常常导致处决，此外，在这个过程中，有何损失，除了生命。将女巫猎杀与文艺复兴（科学的崛起）和工业革命的开始联系起来，Tonti清楚地阐明了教会、科学、王权和法律之间的联系，所有这些都共同作用于控制和支配不适应他们父权秩序的女性。Lucianne Tonti，《好女巫：寻找我们失落的女性力量》的作者。Wolter Peeters Tonti分解了深植于心并往往不理性的恐惧氛围，这种恐惧与与魔鬼的交易有关，导致近60,000次主要针对女性的处决。女巫猎人们对女性抱有怀疑：谁是寡妇并掌控财务和土地；谁与自然、粮食生产和动物有联系（在土地所有者控制之前享有“公地”的机会）；以及谁能通过纺纱和编织养活自己。经过几个世纪的家庭药物（药水）和助产的经验积累的共同知识被视为魔法与邪恶，必须被消灭。女性聚集在一起跳舞、饮酒和娱乐，足以让她们被烧死。她对詹姆斯国王（他的名字出现在许多人今天仍使用的圣经上）的描述尤其令人毛骨悚然，他使用酷刑亲自检查女性是否有魔鬼的标记，通过剥光衣物、剃光头发和用针刺入她们的私处。在挪威，被指控的女性被投进海里；如果她们漂浮，就被认为是女巫。这些女性经常遭受到酷刑和侵犯以逼供，受到性虐待、羞辱用具（用铁制的口罩和金属囚室放置在口中的酷刑工具），甚至是刑具架的摧残。正如Tonti指出的，她们在法庭上作出的供述故事在内容上极为相似，无论地点如何；这是由掌控局势的男性强迫编写的叙述。照片：Tonti认为，男人的经济利益在于保持女性的孤立，并对她们的家庭劳动和他人的照顾不付报酬，同时阻碍教育和科学知识的获取。她观察到，在女巫猎杀之后根深蒂固的基本权力结构至今仍在斗争：医生和护士之间的薪酬差距；照顾职责的情感负担；女性在服装行业的剥削，许多人尚未获得生活工资。她的解决办法是与那些建立抵抗之路的女性交谈，通过与土地和谐共处重建社区。书中最强的部分是Tonti前往各个处决现场，包括美国的塞勒姆、苏格兰的北贝尔维克和挪威的特罗姆瑟。她将现在与过去融为一体，生动的地点描述为被指控的女性的生活提供了令人铭记的洞察。尤其是她对特罗姆瑟的访问和法国裔美国艺术家路易丝·布尔乔亚的雕塑——正坐落在那些女性被处决的地点——是一种强烈的方式，将女性曾经支离破碎的生活投射到当代世界。一个令人惊讶的遗漏是对澳大利亚政治或媒体中“女巫”的任何提及，尤其是“疯狂女巫”，这是一个在2016年形成的组织，因政治家彼得·达顿称一名女性记者为“疯狂的女巫”而成立。这个反厌女的倡导团体可能体现了Tonti所论述的精神，他们的运动在拆解艾伦·琼斯、凯尔·桑迪兰斯和卡尔·斯特凡诺维奇的职业生涯中起到了一定的作用。在《时代报》的最新评论文章中，尼尔·米切尔似乎对女性集体力量压制广告商心怀恐惧，称她们为“欺凌者”。正如Tonti所暗示的，女性合作反抗现状仍然被视为一种危险的事情。偶尔，Tonti会偏离她设定的界限，例如，在一次乘船旅行中占用她个人空间的男人，或与不尊重女朋友的朋友一起游泳。这些回忆时刻让读者减缓速度，可能是另一个故事的一部分。但当她重新聚焦于女巫审判的历史，真实地讲述研究中的起伏，并采访现代女性以非凡的方式做女巫的事情时，这是一种巧妙的构建。