这座教堂建于1875年，模仿里昂的圣马克教堂，最初是为了作为圣约瑟夫大学的礼拜堂。该大学由法国耶稣会士创办，是法国殖民时代“文明使命”的一部分。其浅色石灰岩外立面高耸于贝鲁特繁忙的街道之上。如今，它仍然在耶稣会的管理之下，米哈伊尔·彼得罗神父领导着该教区。他对半岛电视台说：“这是一个有趣的空间，因为它位于阿什拉菲耶的边缘，这是一个以基督教和讲法语为主的地区，生活着许多富裕的黎巴嫩人。但这里也有他们的家务工。从70年代第一波移民开始，这个地方就被认为是他们的栖息之地。”每个星期天，在和平时期，石砾停车场会被改造成板球场。印度和巴基斯坦移民工人在旁边打着软式板球，家庭则坐在场边分享家常菜，和朋友们叙旧，享受他们少数远离工作的日子。今天，气氛却截然不同。教堂的场地上，没有塑料球棒的啪嗒声，也没有宝莱坞的音乐，而是床垫排成一行，洗衣在扶手上晾晒。男人们懒散地坐在散落的塑料椅子上，翻阅着手机。女人们则提着毯子和洗过的衣物在塑料桶里。只有孩子们似乎能够打破这种压抑的氛围，穿梭在大人之间，带来一阵阵的欢笑。米哈伊尔神父说：“当战争升级时，我们立刻就有大量苏丹和南苏丹人来到这里。他们出现是因为询问社区领袖该怎么做，被告知来这里，因为这是他们最信任的第一个地方。'一方面，这非常美好，因为人们认为他们会受到欢迎，而他们确实也是如此。'然而，作为众多流离失所者的第一个避风港的压力开始显现。物资有限，庇护教堂内的人员间有时会爆发紧张情况。米哈伊尔神父表示，教堂在战争的第二天就达到了250人的容量。'在过去几天，我们拒绝了100多人，'他说。'这是场灾难。'穆罕默德说，日常生活变得越来越艰难，尤其是在儿子出生之后。'我们没有足够的衣服，尤其是在宝宝长大后。此外，我妻子的营养状况也不好。她有时候便秘，然后宝宝就会生病。我们需要更多的蛋白质和蔬菜。饮食问题是个巨大隐患。'身处拥挤的环境中，面临不确定性，给人们的心理健康带来了很大的压力，鲁法伊达说。'因为这种气氛和心理健康问题，小问题变成了大麻烦。我对某人说早上好，他们却不喜欢。没有严重的争吵，但潜在的紧张关系始终存在。'她和穆罕默德都表示，他们理解为什么脾气有时会变得暴躁。许多在教堂避难的人都是逃离战争，失去家园，并且经历了数月或数年不确定生活的人。小问题变成了大问题。 鲁法伊达，流离失所的苏丹母亲他们的感激部分来源于鲁法伊达寻求产科护理时的经历。在卡拉蒂纳医院，他们说，医生反复忽视他们，优先照顾黎巴嫩患者。'我们去那里是为了办理文件，以便她可以在那家医院分娩，但我们被忽视，黎巴嫩人被优先考虑，先进入咨询室，'穆罕默德说道。在等了三个小时后，一位陪同他们去医院的耶稣会难民服务机构（JRS）工作人员干预并帮助确保他们能够看医生。通过JRS和合作组织协调的支持，鲁法伊达的整个孕期费用都得到覆盖，包括产前护理、剖宫产和艾哈迈德的疫苗接种。鲁法伊达说：'能够在安全的环境中分娩让我感到安慰和平静。'他们的经历在黎巴嫩的苏丹移民中越来越普遍，其中许多人发现自己被迫多次离开——首先是由于苏丹的战争，然后是黎巴嫩的冲突。鲁法伊达的故事远非独特。根据国际移民组织（IOM）在2025年8月发布的数据显示，黎巴嫩现有164,097名移民，其中14,854人为苏丹国籍。这一数字仅占自2023年4月内战爆发以来，逃离苏丹的440万苏丹人的一小部分。有些人，如鲁法伊达，通过旅游签证抵达。其他人则在黎巴嫩的kafala赞助制度下找到工作，成为礼宾或家政工人，工人的合法居留与雇主挂钩。人权观察将这一制度描述为在最糟糕的情况下是一种现代奴隶制。大约3,800名苏丹人还作为联合国难民署注册难民在黎巴嫩寻求庇护。对黎巴嫩的难民来说，联合国难民署的注册卡可能意味着远不止一张纸。它提供了...