我们有关于反基督的彼得·蒂尔的秘密讲座。大卫·吉布森 2026年10月20日，协调世界时间下午3:45 大卫·吉布森是福德汉大学宗教与文化中心的主任。当前是硅谷充满末世论世界观的时期。最新的人工智能灾难周期由有效利他主义驱动，这是一种在边缘潜行多年的哲学，但由于其拥护者嵌入在整个人工智能行业，从Anthropic到新任命的人工智能安全监督机构METR，最近进入主流。有效利他主义是基于为最多的人在最长的时间内做出最大程度的善事的一种功利主义慈善方法，而有效利他主义的倡导者认为，阻止人工智能引发的末日是拯救尽可能多人的关键。但有效利他主义在科技巨头交错的宇宙观中有一个重要且同样末世论的竞争对手——一种基督教的信条，最能代表的是彼得·蒂尔，他相信有效利他主义将带来反基督。这是亿万富翁科技资本家自认为是专家的一个议题，而不知怎么的，蒂尔已成为美国最具挑衅性和知名度的基督教神学家。蒂尔当前对我们所知的世界末日的固定观点在神学语言中被称为末世论，研究“最后的事情”。他特定的心腹大害是反基督，这些末世场景中的反派角色。蒂尔对反基督的讨论始于三年多前，首次是在2023年在美国天主教大学的一次演讲中，但随后，从2025年开始，仅在旧金山以闭门邀请制的多部讲座中进行。虽然这种保密对于我们这些对超级富翁和政治强大的科技巨头如何看待我们世界的未来感兴趣的人来说令人沮丧，但这也是相当聪明的——这位创立了PayPal和Palantir等成功企业的人不可能不聪明。“如果你想让每个人都听到某件事情，最好的营销手段就是不让任何人进入房间，”蒂尔上个秋天在旧金山的一场演讲中如是说。今年三月，他前往罗马进行关于反基督的另一系列私密讲座。将他的演讲带到梵蒂冈的门口无疑会引发关注，这确实取得了效果。几个月前，蒂尔的讲座录音泄露给了《The Verge》。我们已经听了并阅读了这四个讲座的文本，这些内容为我们提供了对蒂尔令人眼花缭乱的宗教和社会文化哲学的窗口。他显得像一个知识的喜鹊，以某种方式将不同的元素结合在一起，发出对他所声称的先于反基督的人工智能和一般“安全主义”的严重警告。“和平与安全”——蒂尔认为这是反基督的口号——在他整个讲座中都令他困扰。在第一个讲座中，他想知道我们是否正走向第三次世界大战或第二次冷战，之后可能是一个不公正的和平，作为不公正战争的推论：奇怪的是，1949年至1989年的第一次冷战的结束是多么奇怪。但它以我认为是公正的和平结束。某种程度上没有核战争，并且我们这一方，我认为是更好的那一方，基本上获胜了。最终并没有实现完美的和平，但大致上是一个公正的和平。因此，如果我们有第三次世界大战，那将是一场不公正的战争。如果我们有第二次冷战，也许它可以在公正的和平或不公正的和平中结束。反思这些素材并思考，显然这些并不是铁板一块，这些事情有很多不同的可能发展。但我总是在想，如果你必须给这件事划定概率，这次难道不是我们正朝着第四象限发展的可能性更大吗？第四种可能性是，第二次冷战将以不公正的和平结束。这是因为反基督不停地谈论哈米吉多顿。我们都害怕我们正在无意识地走向哈米吉多顿。然后因为我们知道第三次世界大战将是一场不公正的战争，这很大程度上将我们推向“无论代价”的和平。在那种情况下，我担心的是，您不会过多思考和平的细节，这使得获得不公正的和平的可能性更大。这，顺便说一下，是反基督的口号：帖撒罗尼迦前书5:3。这是“和平与安全”，即不公正的和平。然后耶稣在马太福音24:6中所说的完整经文：“你们将听见打仗和打仗的响声；你们要谨慎，不要惊慌。”如果你过于担忧，我们将最终是否总会得到非常不公正的和平？或者类似的东西。我们现在发布这些讲座的分析是因为蒂尔在7月份在保守的宗教杂志《第一事物》中发布了一版相同的思想。你可以自己阅读。题为《教皇与反基督》的文章填补了蒂尔思考中的巨大空白，让我们更好地理解他的理念，尽管这些思想尚不成熟。底线是，在筛选完所有晦涩的引用和深奥的注释后，结果是蒂尔——一个喜欢自称为“异端基督徒”的新教徒——提供了