新的，你现在可以收听福克斯新闻文章！死海古卷多年来让我着迷，不仅因为它们告诉我们关于犹太教和圣经世界的故事，还因为它们对今天中东最具争议的问题之一的历史联系：犹太人与以色列土地的联系，提供了重要的见解。我花了多年时间倡导穆斯林与犹太人之间的和平与和解。我始终无法理解，承认犹太人与这片土地的古老联系为什么会被视为对穆斯林的威胁。事实上，我相信死海古卷是以色列合法性的最大辩护之一，远比铁穹或F-35更有力。这些古卷驳斥了一个在阿拉伯和西方世界某些地方日益流行的论点：即犹太人与土地之间的依附是19或20世纪欧洲人创造的最近政治发明。前副总统迈克·彭斯：五年后，亚伯拉罕协定依然指引和平之路 自1947年贝多因牧羊人在死海附近的库姆朗洞穴发现古老手稿以来，死海古卷吸引了学者和公众的极大兴趣。在随后的几年中，发现了更多洞穴，里面包含成千上万的碎片，代表着数百本从公元前最后几个世纪和公元1世纪的手稿。这些手稿是2000多年前居住在这一地区的犹太人所写。当人们讨论死海古卷时，他们常常想象这一收藏主要由希伯来圣经的抄本组成。圣经手稿无疑是其最重要的珍宝之一。例如，《大以赛亚书卷》是世界上最杰出的幸存圣经手稿之一。但是，发现的绝大多数材料并非仅仅是圣经文本。该收藏还包含有关于宗教社区的规则、祷告、法律讨论、圣经解释、赞美诗、智慧文学及与末日相关的著作。有些文本告诉我们特定犹太社区如何组织自己、约束成员、理解宗教纯洁性。这就是我觉得这些古卷比简单地说“这里有一份旧的圣经抄本”更有趣的原因。它们让我们得以进入大约两个千年前犹太人的思想和宗教世界。加利利地区，胡科克考古遗址所在之地，也是耶稣事工的主要背景。我们看到了他们如何祈祷，如何解读圣经，如何对宗教法律产生分歧。他们对救赎和弥赛亚的期望也在这里显现。我们甚至看到了他们使用的希伯来语和亚拉姆语。作为一个对语言、手稿和宗教历史感兴趣的人，我觉得这一切特别不凡。它也将这些古卷与另一个始终让我着迷的历史世界：耶稣的世界巧妙地联系在一起。耶稣是一位加利利犹太人，出生在伯利恒的第二圣殿犹太教宗教环境中。古卷为我们打开了这一更广泛环境的非凡窗口。我无法证明耶稣曾进入过库姆朗社区，也无法证明他是否亲自拿过在这些洞穴中后来发现的特定手稿。然而，我个人相信，耶稣在某种程度上可能接触过或阅读过与死海古卷所代表的相同经文传统的文本（正如他与希腊文翻译的情况一样）。《路加福音》描述耶稣进入一个会堂，接过以赛亚书卷并从中朗读。今天，我们拥有一份在死海附近发现的以赛亚书手稿，其年代早于耶稣时代。对我来说，这其中有某种深刻的意义。作为一名穆斯林，耶稣也是我宗教传统中的一部分。我们称他为阿尔-玛西赫（弥赛亚）（这在讽刺中最终意味着以色列的救主，而某些穆斯林反对以色列！），古兰经对他的描述充满了极大的敬意。因此，当我看到《大以赛亚书卷》时，我并不认为这是属于一个完全陌生文明的东西。我看到的是基督教所产生的宗教和历史背景的一部分，而伊斯兰教本身也不断承认这一点。这就是我相信穆斯林应该是最后一批否认古老犹太历史的人。古兰经充满了以色列民族（班以色列）的历史。对美国犹太-基督教根源的战争威胁着我们共同拥有的一切。这些死海古卷是...