评论 2026年9月1日 — 下午7:30 我是周日参加悉尼马拉松的4万人之一。在那个早晨，超过500万人口的城市变得异常亲密。没人关心你的收入、你出生在哪里、你信奉哪位神明或你祖母讲哪种语言。这是最纯粹的共同喜悦。2026年悉尼马拉松的参赛者。乔治·陈 所以，也许这就是为什么接下来发生的事情听起来如此不和谐。在那样的氛围中，我看到了针对以色列人的指责性仇恨信息。我无法确切知道每一个举着那些标语的人想要针对谁。但在当前的社会气候中，很难不将其理解为针对参加马拉松的以色列人，或被认为与以色列有关的人。对于犹太赛跑者来说，特别是在当前许多犹太人认为批评以色列与对犹太人的敌意之间的区别模糊的时刻，简单地绕过这样的语言就像它存在于真空中一样，是很困难的。让我最震惊的并不仅仅是标语的政治性，而是它们的精神。它在一个整体特性是冲突对立的事件中插入：成千上万的普通人在同一条赛道上奔跑，喝着同样的饮料，受到同样陌生人的欢呼。这样的信息让人立刻感到沮丧，并不是因为政治应该局限于议会，或者抗议总是应该是礼貌的。历史上某些最重要的抗议运动都是颠覆性和不舒服的。但抗议应该传达某种信息。在最佳状态下，它有说服力、启发性、要求、挑战或动员。它识别出一种不公，并要求其他人看到它。这些标语似乎并没有提出任何要求。告诉一个陌生人他们被仇恨，能使任何人更接近解决方案吗？将集体负罪感的语言引入一个社区体育活动，会为巴勒斯坦人创造同情心，还是仅仅创造出另一个感到害怕、羞辱或被轻视的人？政治运动可能在自身的语言和道德确定性中变得封闭，以至于停止注意它们对外部人来说的声音。口号成为信仰的条款。相同的思想在已经互相赞同的人之间循环，直到表达本身与成就混淆。如果他们是在抗议以色列的赛跑者——大多数是因以色列的征兵政策而服役返回的军人——为一个服务于犹太人、穆斯林、基督徒和德鲁兹人以色列人的残疾非政府组织Shalva筹款，那么这突显了抗议的徒劳之处，这似乎不再对说服或细微差别感兴趣。如果经过你身边的人不是你希望改变想法的人，也不是有权实施你寻求的改变的人，那么对抗他们的确切目的是什么？或许答案仅仅是让他们感觉不受欢迎。如果是这样，我们就应该称之为它是什么。人们已广泛探讨，批评以色列政府和以色列国防军(IDF)并不固有地反犹太，但反犹太主义与反犹太复国主义之间也没有不可穿透的墙壁。在某些情况下，他们之间的距离对我们中的某些人来说确实变得非常微小。也许最有用的测试是简单的问题：我们是否会对其他任何人应用同样的原则？这是一个普通人可能被公开质疑与他们有联系的政府、领导人或国家行为的世界吗？普京下的俄罗斯人。为伊朗伊斯兰共和国的伊朗人。为美国战争的美国人。为北京的华裔澳大利亚人。为哈马斯的巴勒斯坦人。为内塔尼亚胡的以色列人。澳大利亚以其不完美但相当惊人的方式运作，因为人们可以带着不同的历史、宗教、语言、忠诚和遗传的悲痛到达，并且仍然能够在一个公共空间相遇，而不要求每个人为与自己族裔、国籍或信仰相同的人所做的一切负责。这个社会契约是脆弱的。这并不减少巴勒斯坦人的痛苦。这也不使批评以色列成为反犹太主义。这些都是懒惰的二元论，这个主题值得比懒惰的二元论更好的讨论。在我们努力让每一个公共空间成为另一个战场时，我想知道我们是否明白我们正在放弃什么。奥尔莉·拉维是居住在悉尼的医生。获取每周的观点简要，挑战、支持和启发您自己的观点。注册我们的意见通讯。