现在您可以收听福克斯新闻文章！美国与犹太人民之间的联系并不是在现代以色列国成立时才开始的。这个关系早在我们伟大的国家成立250年前就已经存在。这个关系从来不仅仅是外交的。它是盟约性质的。在尚未成立美国之前，就有一个民族学习如何根据上帝在西奈山上给予的原则治理自己。清教徒定居者将这一故事视为他们自己展开的情节，而不是古代历史。1630年，他们的领袖约翰·温斯洛普（John Winthrop）在一场讲道中发表了《基督教慈善模范》，以摩西对即将进入应许之地的以色列子民的劝勉结束，督促他的追随者 “爱主我们的上帝，彼此相爱，遵循他的道路，遵守他的诫命、法令和律法，以及与他的盟约条款。” 自由与团结：美国250周年纪念日对我们今天的要求 在以色列特拉维夫本·古里翁国际机场，总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu）交谈，日期为2025年10月13日，随后登机前往沙姆沙伊赫。五月花舱契被视为一种盟约，而不是合同，因为签署者理解合同是交易性的，而盟约是基于共识的，基于自由和个人责任。学者奥斯·吉尼斯（Os Guinness）记录了美国革命的来源，不是在希腊的图书馆或英格兰的普通法中，而是在犹太思想中，即一个选择自由和道德地与彼此及上帝绑定在一起的民族。在他的著作《美国激斗》中，他写道，“美国对犹太人的债务在于希伯来对美国自由创立天才的贡献。”我们的创始人反复表达对犹太人对文明贡献的钦佩。约翰·亚当斯写道，“希伯来人对文明的贡献超过了其他任何国家……并且对人类事务的影响比任何其他古代或现代国家更为幸福。”的确，亚当斯实际上是一个犹太复国主义者。在信件中，他宣称，“我真的希望犹太人在犹大重新建立一个独立的国家。” 独家：会见以色列选择的首位基督教世界外交大使 1818年，约翰·特伦布尔（John Trumbull）的画作描绘了五人委员会——亚当斯、利文斯顿、舍曼、杰斐逊和富兰克林——提交独立宣言草案的场景。沃尔特·拉塞尔·梅德（Walter Russell Mead）在其著作《盟约之弧》中解释说，美国的亲以色列信念从来不是首要的犹太信念，而是新教信念。1891年，福音派牧师威廉·E·布莱克斯通（William E. Blackstone）向总统本杰明·哈里森提出请愿，呼吁将巴勒斯坦恢复给犹太人民，“根据上帝对各国的分配，这是他们的家园——不可剥夺的财产。”签署者包括J.P.摩根（J.P. Morgan）、约翰·D·洛克菲勒（John D. Rockefeller）、首席大法官、国会议员、州长、市长和其他官员、出版商、教育家和牧师。梅德详尽的论证是，深植于美国对希伯来经文认同的长期习惯和文化倾向，远远超过任何组织或总统，塑造了美国对以色列的政策。现代时代，自犹太人民在自己的独立战争中重新建立主权以来，美国与以色列的关系一直根植于共同的利益和价值观。他们的创立文献渗透着与1776年美国独立宣言相同的道德基因，坚信某些不可剥夺的权利存在于政府之前，并不由任何国王赐予，而是根植于高于任何立法机构或军队的更高权威。美以关系并不是始于情报共享、联合军事演习或以色列在水、医学和网络安全方面所产生的创新，尽管这一切都至关重要。它始于我们两个国家，诞生于一个大胆的想法，即人民可以在上帝面前与自由和法律建立盟约。这种关系不仅仅是战略性的，而是在更深层次上是一面镜子。当美国审视以色列时，看到它的顽强、它在压倒更强帝国的逆境中存活、以及它在没有任何民主的邻近环境中坚持民主的决心时，美国看到的就是自己所经历的有价值的斗争。这是我十五年前创立美国以色列教育协会的动机，旨在教育美国领导人关于这一重要合作，增强其力量，并为我们的国家在未来获得利益。250年后，美国并不一定