在Kingsway——一个历史悠久、华丽的新奥尔良住宅，传奇制作人丹尼尔·拉诺瓦于80年代末和90年代将其改造成独特的录音室，曾为鲍勃·迪伦、U2、R.E.M.、埃米卢·哈里斯等人服务——非洲加勒比节奏在震动，伏都女祭司在歌唱。 尽管这里充满了乐器（还有一张供需要者使用的塞内加尔丰盈床），如今Kingsway已不再是录音室，但音乐的声音仍在这个房子里以不同的方式共鸣。建于1848年，这座法式公寓即使在没有音乐充盈其12000平方英尺的空间时，也依然弥漫着历史。 （根据你交谈的人，包括一些拒绝在这里过夜的摇滚明星，它被认为是闹鬼的——不过新奥尔良哪一座历史悠久的房子不是呢？）得益于Kingsway的主人/酒店经营者肖恩·卡明斯，一个对自己城市的音乐、美食和怪癖有着深厚热爱的男人，Kingsway在一个下雨的星期五晚上向来自海地、贝南、古巴、刚果、马提尼克、安哥拉、加纳以及当然还有新奥尔良的伏都信徒、讲述者、祭司和女祭司们敞开了锻铁的大门。那是第三届国际伏都节前夕，参加者聚集在一起迎接、品尝食物、喝酒和交往。在大堂旁的一个宽敞房间里，女祭司Mami Moun（高阶女祭司）和海地裔美国歌手-词曲作家Malou Beauvoir正在即兴合唱。提升这一临时表演的还有安德鲁·维斯曼，一个灵活的本地鼓手以及节奏的直觉媒介，还有这个空间本身，带有温暖、复古的声学个性。传统的伏都歌曲旨在唤醒Lwa（也拼写为Ioa），这些是由邦迪（至高神）创造的灵体，旨在帮助人类的日常生活。但当由像这两位这样的天才歌手演绎时，音乐深入到任何在场听众的灵魂中，无论他们是信徒还是非信徒。音乐似乎唤起了几个世纪的力量与痛苦，尽管整个非洲侨民经历了如此多的曲折，但歌声依然以不可磨灭的力量所激荡。如果你在想，是的，这就是伏都——在海地、部分非洲地区和非洲侨民中存在的精神实践和信仰——而不是巫术。后者词汇常常与西方对这种实践的讽刺画作相联系，一些从事非洲加勒比宗教实践的信徒对此表示反对，他们希望摆脱好莱坞对他们加诸的误解。对许多人来说，保持这些传统（或重新发现这些传统）的生命力既是个人的，也是精神的、艺术的和学术的。在星期六的国际伏都节研讨会上，一打发言者汇聚在路易斯安那州泽维尔大学，分享历史知识和个人经历。人类音乐学家Houngan Collin Edouard是其中之一。像许多大学讲座一样，“本体论”这个词也出现了；与大多数学术聚会不同，听众在他发言时偶尔会高喊“ayibobo！”（海地克里奥尔语的肯定词）。Edouard是耶鲁大学的博士生，研究伏都仪式中的音乐，他探讨了音乐作为与祖先和Lwa灵体连接的跨时间理念。在他发自内心、经过充分研究的演讲中，他将音乐的伏都歌声置于这些非洲加勒比传统在奴隶制中开始形成的背景中，并指出“如果身体不能，声音便会流动”。在他自己依然唱的传统伏都歌曲中，他曾疑惑“我的哪个祖先试图在某人使他沉默时唱那首歌？”在演讲之外，前一晚在Kingsway演唱的Malou Beauvoir坐在她的艺术作品展示桌旁，从罩衫到一本旨在消除对这种宗教偏见的童书（《我们的伏都：伏都睡前故事》），再到她2018年的专辑《灵魂行者》，该专辑中她强大的炼金术般的声音探索了传统伏都歌曲在当代音乐环境中的表现。她专辑中的一首歌曲“Papa Damballah”是关于一位强大的Lwa灵体的，这位灵体因与圣帕特里克有着共同的蛇类联系而被相连。关于这种交融，她提到前往美洲为契约劳工而来的爱尔兰天主教徒常常和面临更糟命运的被奴役非洲人同乘一条船。“他们都在同一条船上，齐心祈祷只为生存。”Beauvoir说。这种生存的希望——正如Edouard所言，即便身体不能，声音仍能移动——在第二天研讨会后的伏都仪式中令人感受到。经过一场游行，途经新奥尔良市内那些在城市复杂历史中被奴役者被出售、遭到残酷对待和大屠杀的地方，计划在刚果广场进行一次合适的伏都仪式。自1740年代起，奴隶们在此歌唱、跳舞和交易。由于当天的降雨，