本周，一位牧师和两位修女走进一家酒吧。这并不是个糟糕笑话的开头，而是一场激烈文化战争的序幕。这家酒吧位于一座早已被撤除宗教职能的教堂内，悉尼市正考虑其改建为豪华公寓的申请。上周三开放的神圣剧院是一个为期一年的酷儿友好和包容性艺术快闪活动，得到了新南威尔士州政府和悉尼市的支持。该场地被设想为悉尼艺术家、推广者和表演者创造、实验和寻找观众的一个经济实惠和可进入的空间。但是，基督教团体对此次启动派对在外抗议，自从一些表演的图片被分享后——例如，一个穿着修女服装的变装皇后——活动人士要求归还10万美元的州艺术资金；一封呼吁政府向基督教社区道歉的公开信已获得超过5,000个签名；该场馆的Instagram账户因投诉而被删除。现在，该场馆的租约面临威胁，因收到一份投诉通知，称基督教信仰受到了“侮辱和嘲笑”，而神圣剧院必须停止经营，理由是“冒犯性商业行为”，并防止“几乎肯定会发生并可能危及公众成员的公共抗议”。与此同时，州长克里斯·明斯表示，政府官员正在调查神圣剧院的项目是否与在拨款申请中描述的内容一致。神圣剧院，一个占用悉尼一座废弃前教堂的新酷儿活动，上周三开放。照片：安娜·海。将这一事件视为文化战争中的又一次小冲突，并了解习惯与圣职的必然笑话，然后继续前进，是很容易的。但是，在这场闹剧背后，有一个更加根本的辩论：关于谁有发言权，以及或许最重要的是，谁的冒犯有权使另一个人的声音沉默。自由民主制度建立在一个不舒服的交易上。我们放弃了沉默那些冒犯我们的人并换取了当我们的观点冒犯他人时发声的自由。酷儿人群对此交易非常了解。几代人以来，我们一直在为能够聚集、表演、喧闹、不敬、欢愉并完全做自己而奋斗。这些空间并不是被给予我们的。我们建立了它们，通常是在一个相当舒服地告诉我们我们的生活有罪、我们的关系不道德以及我们的家庭某种程度上不那么有价值的世界中。我是在教会长大的。基督教的故事、符号和仪式是我在理解自己是酷儿之前就被赋予的文化词汇的一部分。我怀疑自己并不孤单。在告知在十字架阴影下成长的酷儿人群时，有一种相当大胆的气焰，认为基督教的图标只属于那些忠于这个制度的人。我们有权与它抗争、进行讽刺和颠覆。在很多情况下，它也是我们故事的一部分。我们也知道什么是冒犯。例如，当家庭优先党（Family First）的莱尔·谢尔顿（Lyle Shelton）——他为抗议活动添声——将由同性恋伴侣抚养的孩子与被偷走的一代相比时，我感到很冒犯。我对他所谈论的“出租子宫和出售卵子”、指控酷儿人群在滋养孩子相信性别流动性，以及被再次告知孩子需要父母，感到冒犯。这些并不是孤立的观点。现在一些反对神圣剧院的团体在以色列·福劳（Israel Folau）警告同性恋者地狱在等待他们时，就庆祝他。他们放大了描述酷儿文化为腐败的言辞。我觉得这些观点极为冒犯，但我从来没有要求教堂的门被关闭，也没有试图控制他们在讲坛上说什么。我从未建议谢尔顿应该被剥夺他在新南威尔士州议会寻求的纳税人资助的薪水，因为我觉得他的政治令人冒犯。也没有要求宗教组织归还他们所获得的巨额税收豁免，因为我反对他们所允许的言论。在这里愤怒的中心是10万美元的创建新南威尔士艺术资金。争论在于纳税人不应支持他们认为冒犯的艺术，但纳税人每天都会支持他们不同意的思想。作为一名纳税人，我帮助补贴那些教授人们我的关系是有罪的机构的收入、工资、边际利益税和土地税豁免——以及用于他们私立学校的大规模公共资金。基督徒帮助资助他们可能认为是亵渎的艺术。共和党人资助君主制机构。和平主义者资助军队。这不是多元文化主义的失败。这便是简单的多元文化主义。 ‘酷儿历史在很多方面，都是人们拒绝消失的历史’…… 立体交响乐团在神圣剧院的开幕演出中上演。照片：安娜·海