观点 马尔科姆·诺克斯 记者、作家和专栏作家 2026年7月31日上午11:45 当年轻的自由派“改革者”和新南威尔士州天主教学校的员工花费60%的工作时间策划诸如“David Elliott crap sheet.docx”的项目时，上帝在做什么？这不会是ICAC的罗兹尼行动调查的明确部分，调查将提供与房地产开发商和酒店业者通过新南威尔士州天主教学校过滤的自由党非法捐款的证据，但我们中的许多人仍然想知道。这种自称的“标准派系战争”在上帝的计划中如何适用？它在新南威尔士州天主教学校的职位描述中又是怎样？改革者联合创始人罗伯特·阿萨夫周五抵达ICAC。詹姆斯·布里克伍德 宗教政治家和政党经常暴露自己为伪善的指控。这是他们选择承担的十字架。敬畏上帝的斯科特·莫里森是罗博债务的设计者。刚被埋葬的美国共和党参议员林赛·格雷厄姆是一个如其悼词中唐纳德·特朗普所说的那样，“从未见过不喜欢的战争”的人。以宗教名义犯下的政治暴行历史悠久，考虑到西班牙宗教法庭，与新南威尔士州的改革者的活动规模相比显得相当平凡和市井。但仍然。改革者的设置专门旨在追求以道德为基础的政策议程：例如，反对堕胎、志愿安乐死和同性婚姻合法化。根据其原始网站，“新南威尔士州改革者是一个旨在促进社会中基督教价值观的运动。多年来，我们看到这些价值观的缓慢侵蚀，进而影响到普通澳大利亚人关于信仰、生活和言论的权利。因此，我们寻求通过为这个伟大的州增加基督教的声音来进行改革。”在2018年和2019年，改革者在佩南特山保龄球俱乐部举行题为“政治中的家庭价值观”的活动；在切里布鲁克他们聚集讨论“左派通过机构的进军”；在城堡山 RSL 俱乐部，他们举行了名为“保守政策系列：特别嘉宾阿兰·琼斯”的讲座。改革者的道德理想是如此纯洁，以至于保守派首席部长多米尼克·佩罗泰因其“觉醒”而被其财务支持者、公共酒馆老板迈克尔·奥哈拉抛弃。那么，悉尼的天主教精英是如何与这样的人扯上关系的呢？作为澳大利亚政治历史的一个脚注，改革者是天主教会从左到右的漫长征途的终点。传统上，由于共同的爱尔兰工人阶级根基，天主教会与澳大利亚劳动党息息相关，通常被称为“天主教会的祈祷”。在1950年代，劳动党与民主劳动党（DLP）分裂后，这种联系在意识形态上被打破，在政策层面上则是因自由党支持天主教学校的政府资助，尤其在小罗伯特·门齐斯的时期。门齐斯在1961年通过天主教 DLP 的偏好以一席之差赢得联邦选举，承诺对非政府学校提供国家援助，从而将保守的天主教支持进一步拉离劳动党。当劳动党最终跟随并使对天主教学校的政府援助成为两党共识时，教会的政治立场发生了变化和扩散。ALP 和天主教的“社会正义”基础依然存在，但社会保守的宗教支持转向具体的道德问题，如堕胎和同性婚姻。到2010年代，联邦自由党有三位天主教领袖——托尼·阿博特、马尔科姆·特恩布尔和彼得·达顿——还有一个五旬节派的莫里森中断。这对在门齐斯时代仅有一位天主教成员的议会党而言是一个震撼的变化，也标志着澳大利亚社会中新教-天主教宗派冲突的衰退。为了不被排除或被认定为无神论者或理性主义者的政党，劳动党在2019年选举失利后尝试重新确认其天主教联系，部分原因是支持宗教动机投票者的下降。安东尼·阿尔巴尼斯认同为罗马天主教徒。在2022年，塔尼亚·普利博塞克发表演讲以纪念天主教大主教丹尼尔·曼尼克斯，表示：“我毫不怀疑的是，长大成为天主教徒影响了我的政治，正如它对劳动党和工人运动中的许多人产生影响一样。”即使在他们作为一个人口群体衰退的情况下，近1000万澳大利亚人在上一次普查中声明无宗教信仰，大教堂仍能够在两个主要政党中投射他们的影响力。但这种投射是基于道德劝说：宗教代表做好事。（是的，这种说法确实需要一长串的警告。）如果我们就政治中的宗教影响来说，表面上看是合理的，那么在新南威尔士自由党保守派中深深扎根的天主教学校新南威尔士如何将其宗教议程与所谓系统性肮脏行为的模式对接呢？