2026-08-30 | 7.5分钟阅读这是我对教皇利奥十四世《华美人性——在人工智能时代保护人类个体》的思考，以及有关通谕视频演示的探讨。人工智能的未来正处于构建状态；因此，该通谕试图成为讨论和意识的种子。人工智能的走向并不写入其技术本身。它取决于我们所做的选择、支撑和主持这些选择的机构，以及我们有效管理创新以服务于共同利益的能力。 ——迈克尔·察尔尼枢机，耶稣会。通谕中突出显示的主要挑战可以总结为三点：知道如何使用工具，但保持内心的自由和独立；获取无限数据的同时，要保持批判性判断和问责；在数字环境中生活，同时不失去真实 encounters 中的乐趣。在这三点的中心是我们人类、人类的局限性和人类的尊严。100。在个人使用中，尤其有三个方面值得仔细考虑：获取结果的便利性、客观性的印象以及人类交流的模拟。信息、复杂分析、媒体内容和实用辅助的获取速度和简便性无疑使生活更加便利。然而，它们也可能鼓励过度依赖和寻求现成答案，削弱个人的创造力和判断力。这些系统提供的响应和建议的表面客观性可能使我们忽视它们反映设计和训练这些系统的人的文化假设，连同所有优势和局限性。对积极人类交流的人工模拟——建议、同理心、友谊甚至爱情——有时会令人愉悦并真正有帮助。然而，对于那些不够敏锐的用户来说，它也可能产生误导，造成与真实个人的关系的错觉。当话语被模拟时，它并不能建立真正的关系，而只是其外表。对关心或支持的人工模拟在进入缺乏真正关系和情感纽带的环境时可能变得特别危险。这里，危险不仅在于一个人可能会相信自己正在与另一个人沟通，更在于一个人可能逐渐失去与其他人建立真正人际关系的欲望。——《华美人性》，一个需要警惕的宝贵工具人类的局限与人类的尊严局限不作为缺陷，而是人类成熟和培养同情、同理心、理解他人痛苦的空间。尊严是让人类自称为人类的所有。178。即使在今天，殖民主义也呈现出新形式。它不仅不再主导身体，还占有数据，将个人生活转变为可剥削的信息。整个地区，尤其是那些被结构性脆弱和有限地缘政治相关性所标记的地区，当前正受到一种新的提取心态的支配：健康数据、流行病学特征、基因图谱和人口统计信息。这些已经成为权力的新“稀土资源”：一旦聚合和分析，可以用于训练预测模型，引导投资策略，预测危机，最重要的是，决定谁和哪些事情被视为重要。——《华美人性》，一种重视尊严的经济。当我们要求机器为我们思考时，我们失去了自由。今天的殖民主义展示了新的面貌：它不仅主导身体，也占有数据，将个人生活转化为可剥削的信息。全球南方必须不让自己的人的价值在人工智能面前消失。——利奥卡迪·卢亨博教授，加州大学圣克拉拉分校耶稣会神学学院算法创造成瘾与数字殖民主义的风险已经出现。我们也已经看到，一个系统可能是多么脆弱，在这个系统中，少数参与者能够决定谁能获得人工智能的访问权。未解的问题：——什么是人类尊严？——我们如何预防和识别新形式的数字成瘾和剥削？——我们如何提高对人类尊严的意识？市场与政府每一个前沿的人工智能实验室，包括Anthropic，都在一组有时与做好事情相冲突的激励和约束中运作。保持商业可行性和保持在研究前沿的压力。地缘政治压力。以及自豪和雄心的较旧、普通的压力。无论我们多么真诚地打算做好事情——我相信我们中的许多人都是如此——我们总会受到这些激励的影响。——克里斯托弗·奥拉赫，安索夫联合创始人权力必须透明并为公共利益而行使——而不是为了虚假的偶像。市场无法拯救我们。——安娜·罗兰兹教授，达勒姆大学天主教社会思想教授67。今天，在所有普遍旨在人人共享的物品中，我们也必须...