一种处于威胁中的古老实践 尽管面临许多挑战，鲁布拉的人们仍然坚持自己的文化，深知其重要性。这一点在鲁布拉和尼泊尔西北部其他偏远苯教村的寄宿学校Chasey Kengtse Hostel中表现得尤为明显。该校成立于25年前，旨在遏制儿童因接受教育而迁往加德满都的现象。学校坐落在一条经过梯田的艰难小路上，春天的嫩芽在田间冒出。长长的电线搭在杆子上，晾晒着衣物。孩子们在奔跑，刷牙和梳理湿发。来自鲁布拉的苯教僧侣Nyima Dhundul Gurung经营着这所学校。与进行仪式活动的拉玛次仁不同，后者与家人一起生活并种地，36岁的Nyima是一位独身僧侣。他的长酒红色袍子和短浅棕色的头发显示了他的不同身份。"我们将在2026年9月庆祝宿舍的25周年纪念。届时将举行为期三天的庆祝活动，" Nyima说，他提到现在宿舍有来自鲁布拉和尼泊尔西北部其他地方的105名儿童。"建立宿舍的原因之一，"他说，"是为了让孩子们与家乡保持联系，以便他们学习自己的语言并实践苯教仪式。主要目的是防止我们的文化和宗教消亡。" Nyima解释说，村里的寺庙在鲁布拉中也扮演着重要角色。来自鲁布拉的苯教僧侣Nyima Dhundul Gurung站在他经营的Chasey Kengtse Hostel外面 [Eileen McDougall/半岛电视台] Phuntshok Ling寺庙被老房子环绕，是19世纪中叶由一位西藏大师创立的，村民们在这里进行许多常规仪式。村规规定，每个家庭至少要有一名男性在寺庙进行宗教活动。这是一个社区公共空间，男子们在这里制作tormas（献给神灵的面团和黄油偶像），而女性则制作chyaang，仪式上使用的米酒。然而，寺庙，和鲁布拉的许多土房一样，正在遭受暴雨的侵袭。"传统的屋顶只是将泥土堆放在木材层上，"景观建筑师Dane Carlson说，他一直在研究该村的变化。"这在下雪很多，且没有雨的时候效果很好。但是现在雨水很多，而雪却很少，"他解释道。"平屋顶漏水，这会导致木材结构腐烂，以及夯土墙的缓慢侵蚀，"他补充道。村民们急于解决这一问题，以至于Carlson与Mustang Bon Action组织正在申请资助以进行修复。像这样的冥想洞穴，雕刻在鲁布拉对面山谷的柔软黏土悬崖上，也面临风险 [Eileen McDougall/半岛电视台] 根据Nyima的说法，人的文化遗产与村里的寺庙和周围的景观息息相关。他说："Nyamlon Phu对我们也非常重要，"他指的是雕刻在山谷对面柔软黏土悬崖上的冥想洞穴。"就像这个村庄一样，它是非常古老的。"那里大约有十几个洞穴，有些似乎无法到达。它们被认为是最早定居在该地区的人所栖息的地方。一些容易到达的洞穴由当地社区维护，来自世界各地的苯教信徒仍然会在这些独处的房间中冥想。靠近洞穴的是陡峭的悬崖，表面有波浪状的侵蚀痕迹，像蛇一样。"我们村子的名字——鲁布拉——来源于这些悬崖。‘Lu’意味着蛇灵，‘brak’意味着悬崖，"Nyima解释道。"鲁布拉和lu有着深厚的联系。它们生活在水中。我们相信这些灵魂非常强大，如果不开心会造成很大的伤害。当水严重短缺时，我们为它们举行仪式，"他说。与水灵一样，当地的苯教徒也常常崇拜居住在当地地貌中的其他神灵。Nyima说："苯教与自然有着强烈的联系。"这些神被认为控制着日常生活的许多元素，如农作物丰收、牲畜健康和家庭福祉。"例如，我们在那块岩石的顶部崇拜yulsa，村庄的保护神，"Nyima指着上面一块满是深绿色针叶树的岩石岬说。当Lama Tsultrim从田地回家时，他进一步解释了村庄的保护神。"yulsa曾是一个生活在洞穴里、恐吓山谷、吃小孩的残忍恶魔。但Trashi Gyaltsen出现并用祈祷使他瘫痪，"他说。"他愿意给恶魔提供食物，如果他停止带来伤害并保护鲁布拉。恶魔同意了，我们至今仍在[仪式中]给他供奉食物。"风起了，灰色的云朵聚集在村子上空。老喇嘛经过一座新红色的喇嘛塔，上面装饰有金色的装饰。