加德满都/努瓦科特，尼泊尔——塔尔卡·萨达的眼睛疲惫不堪，脸上的皱纹因担忧而加深。他在尼泊尔的山脉中跋涉了很长的路，脚后跟疼痛不已。他饥饿又愤怒，而在希望与无助的心情之间漂浮，他的注意力始终集中在他的任务上：绝望地寻找他的儿子。现年50多岁的萨达来自萨普塔里，这是尼泊尔特赖地区的一个区——南尼泊尔的平原，位于希瓦利克山脉以南，印度多孔边界以北。这个喜马拉雅国家的这一部分人被称为马德赫西，属于一个特定的民族语言群体，具有多元的地区、文化和种姓身份。他唯一的儿子维诺德（萨达还有三个女儿）自8月26日毁灭性山洪淹没家园、学校、桥梁、电厂及其路径上的一切以来一直失踪。萨达最后一次与19岁的维诺德交谈是在洪水发生前一天，洪水源自博特科希河一个月前，维诺德来到灾情最重的拉苏瓦区，在一个水电站当劳工。他负责混合水泥和其他一些零工。与他一起工作的另外四名年轻人——均为17至19岁，也在洪水中失踪。“我无法形容我妻子哭泣得有多惨。我自己痛苦不堪，不知道该怎么办，”萨达说着，用手擦去眼泪。塔尔卡·萨达（右）和他的兄弟正在寻找自8月25日洪水以来失踪的萨达之子[斯米塔·沙尔马/半岛电视台] 寻找，跋涉，再次寻找 穿着褪色的白衬衫和黑裤子的父亲，穿着一件橙色的聚乙烯袋当雨衣。他肩上背着一个灰色的背包。他的兄弟与他同行，一同踏上漫长且日渐令人沮丧的旅程。萨达从口袋里拿出一条肮脏的手帕，里面皱缩着不到2000尼泊尔卢比（约13美元）的钞票。这是他借来的钱，为了能够在尼泊尔的洪灾区域穿行寻找他的儿子。“我为了从萨普塔里来到这里借了钱。我每借100卢比就必须支付20卢比的利息，”他说。兄弟俩用部分借来的钱从萨普塔里乘坐公交车到达国家首都加德满都。这条292公里（181英里）的旅程因尼泊尔崎岖的地形而耗费九个小时。在加德满都，萨达和他的兄弟走遍了医院，希望在幸存者中找到维诺德，或者在被宣告死亡的名单中找到他——许多洪灾遇难者是从尼泊尔北部被空运到加德满都的。在太平间外展示的照片通常很难被认出。被打捞出的尸体大多已腐烂或肢解。在医院里没有看到维诺德的踪迹——也没有他的名字或照片。因此，萨达开始步行前往努瓦科特（距离加德满都近60公里），更接近他儿子工作水电站的地点。经历了几小时的艰辛跋涉，他们到达了特里舒利，一个沿途的城镇，但市场如今被废墟、泥土和烂泥覆盖。“昨晚我们到这里时，一家旅馆收了我们1500尼泊尔卢比的住宿费。他们只给了我们一小份米饭，根本没有满足我们的饥饿，”萨达说。“现在如果我们还要再住一夜，我剩下的钱就会用完，我将一无所有地回不了家。”尼泊尔军队的士兵在水电项目现场的隧道外进行搜索和救援行动，此前，尼泊尔拉苏瓦区发生致命的山洪及滑坡，[尼泊尔军队/路透社] ‘他们把我们推开’萨达和他的兄弟表示，他们只是希望能够进入太平间和设立的军营，帮助疏散幸存者和运送尸体，但是他们声称自己多次被拒绝。对于兄弟俩来说，他们对求助的反应是尼泊尔深层次的民族和种姓分裂的结果。马德赫西人——也就是特赖地区的人——长期指责居住在山区的尼泊尔精英歧视他们。萨达的家族来自穆萨哈尔社区，这是一种特别被边缘化的群体，生活在特赖地区和印度的北方邦和比哈尔地区。“我们很穷。他们把我们视为马德赫西人和比哈尔人。我们Nepali说得不流利——这就是为什么他们把我们推开，让我们碰壁，”萨达泪流满面地说。“即使是尸体，我们也有权看到它。我们在各处注册了我们的名字——警察局和军营。但没有人帮助我们。”尼泊尔当局，因为危机的规模而应接不暇——已有超过1000人遇难，数千人仍然失踪——坚称他们在尽最大努力接触并帮助所有幸存者。尼泊尔军方人员正在抬运洪水