“我非常清楚，”安迪·伯纳姆在周一唐宁街10号外说，“我是在过去十年中走上这条街的第六个人。”听到他这样说是很好的，因为在所有的内阁八卦和解读背后，确实有一种对眼前未来以及我们自己，作为选民的恐惧感。这就是我们现在的样子吗？一会儿热情洋溢，下一刻又怒火中烧；我们对想要改变的热情和对那些承诺改变的人无能为力的确信一样强烈？因此，安东·耶格的近期著作《超政治：没有政治后果的极端政治化》被工党观察者和左翼思想家热读，这或许并不奇怪。《纽约时报》写道，这是“在所有令人抓狂的奇异现象中，对政治现实进行建模的最佳和最令人瞩目的努力之一”。不过，我认为耶格意外地被打断了蜜月期，以便我能对他进行采访。在一个过度政治化的时代，生活对每个人都来得很快。耶格32岁，出生在布鲁塞尔，父母在艺术界工作（“波西米亚阶层？”我问，他小心地说他们是波希米亚“邻近的”），先后在埃塞克斯大学和剑桥大学接受教育，现为牛津大学政思想与理论史讲师。他有一张强烈而棱角分明的面孔，以及冷静、几乎自谦的举止。他的哲学参照点是德勒兹和伽塔里、穆夫和拉克劳，但被问及如何在欧洲左派的星空中给自己定位时，他简单地说：“即使带着所有的包袱和内涵，我还是认为叫自己一个马克思主义者是最简单的。”他的思维方式如下（不过不要太在意年份，虽然有些年份，比如1989年，是不可商量的）。1914年至1989年标志着大众政治时代，政党活跃，制度化程度也很高——因此人们通过选举和街头活动参与政治。他们是加入各种组织的人——政党、工会、宗教团体、工人俱乐部、读书小组；他们参与了许多交错的机构。不巧的是，这也是一个政治斗争带来具体收益的时代。然后，1989年至2008年的金融危机（这一时期通常被称为“漫长的90年代”）则是后政治时代，制度化程度很低（我们当时显然不加入俱乐部，而是去俱乐部），政治化程度也达到低点。那是一个技术官僚管理业务的时代，而其他人则去参加派对，我们说历史已经终结。从金融危机到2020年左右（有时更早，这个界限是最流动的），是反政治时代——美国的茶党复兴、意大利的贝佩·格里洛及反建制抗议、阿拉伯之春、占领运动。此期间的政治化以强烈的方式回归了，尽管制度化尚未恢复，这些运动仍然有制度化的雄心。西班牙和希腊的抗议运动孕育了政治党派，比如波德莫斯和希腊的激进左翼联盟；美国、法国和英国的抗议候选人，则试图重新夺回那些其革命意图早已被剥夺的传统政党。2020年6月6日，在乔治·弗洛伊德被杀后，伦敦的一场“黑人的命也是命”抗议。照片：安迪·雷恩/EPA 超政治是接下来出现的：激烈的政治化，没有任何制度根基或雄心。“表面上看，”耶格写道，“‘黑人的命也是命’抗议与2021年1月冲击国会的暴徒似乎没有什么共同之处。在道德上，他们是两个完全不同的世界……但是在组织上，这些运动表现出一系列惊人的相似性：持续时间短暂，没有会员名单，难以对其追随者施加任何真正的纪律。”因此，一切都在爆炸，但没有改变；运动突然向前涌动，但没有占领任何领土。他引用了政治理论家保罗·杰尔鲍多的形象化短语“没有器官的身体”。他写道，现代政治运动“集中而有力，但没有内在的新陈代谢”。他在经济合作与发展组织中发现了这一模式，他表示之所以不深入探讨，是因为“我没有足够的语言和文化能力来全面讲述这个故事”。他的描述非常强有力。他将气候罢工者和反封锁示威者共同描述为“被瞬间强烈刺激所驱动的无数个体，受到魅力四射的影响者和数字煽动者的激励而采取行动”。这一点，你不得不承认，确实是这样。这四个时代——大众政治、后政治、反政治和超政治——“不仅仅是概念，”耶格说，“它们背后都有一些实证数据。‘社会的制度化程度有多高？’基本上是一个问题，公民社会是什么样的？会员组织是怎样的？ affiliations，bon