Kirsten Krauth 2026年8月21日 — 上午5:05 Lucianne Tonti的最新著作《好女巫：寻找我们失落的女性力量》是对15至18世纪横跨欧洲和美国的女巫猎杀进行的一个雄心勃勃且广泛包罗的探索，重点探讨了这些事件如何影响今天西方女性的经济和文化地位。该书分为五个部分——园丁、闲聊者、独身女子、治愈者、仙女——Tonti利用这种分类来反思在审判期间指向女性的各种指控，这些指控常常导致处决，以及在这一过程中除了生命之外所失去的东西。Tonti将女巫猎杀与文艺复兴（科学的提升）和工业革命的开始放在一起，明确指出教会、科学、王冠和法律之间的联系，它们共同努力去主宰和控制那些不符合父权制度的女性。Lucianne Tonti，《好女巫：寻找我们失落的女性力量》的作者。Wolter Peeters Tonti解析了一种根深蒂固且常常非理性的恐惧氛围，与与魔鬼的交易有关，导致近6万次主要针对女性的处决。猎巫者对女性持怀疑态度：那些成为寡妇并掌控财政和土地的女性；那些与自然、食物生产和动物有联系的女性（在土地所有者控制之前，能够接触“公共资源”）；以及那些通过纺纱和编织自给自足的女性。经过数世纪的家庭药物（药水）和助产等公共知识被视为神秘和邪恶，应该被根除。一次聚会中女性的舞蹈、饮酒和欢乐足以使她们被火刑。对詹姆斯国王（其名字出现在许多今天仍在使用的圣经）特别令人不安的记述，他用酷刑方法亲自检查女性是否有魔鬼的标记，通过剥光衣物、剃掉头发和用针扎私处来进行检查。在挪威，被指控的女性被扔入海中；如果她们浮起来，就是女巫。女性经常遭到拷打和侵犯，以提取供述，受到性虐待、骂人的面具（用铁制嘴罩和金属口塞的酷刑）甚至是拉伸架的折磨。正如Tonti指出的那样，她们在法庭上所作的供述故事惊人地相似，无论地点如何；这是由当权男性强迫的叙述。照片：Tonti认为，男性为了经济利益，故意让女性孤立并对她们的家庭劳动和他人的照顾无偿，为了阻碍她们获得教育和科学知识的机会。她观察到，女巫猎杀后形成的基本权力结构至今仍在继续：医生与护士之间的薪酬差异；照顾责任的情感负担；在服装产业工作的女性受到的虐待，许多人尚未获得生计工资。她的解决方案是与正在建立抵抗路径的女性对话，通过与土地和谐共处、共同工作来“重新赋予魔力”，从底部建立社区。书中最精彩的部分是Tonti访问了各种处决现场，包括美国的塞勒姆、苏格兰的北贝尔威克和挪威的特罗姆瑟。她穿越现在与过去的结合，以及对地点的美丽描述，为被指控女性的生活提供了令人心悸的洞察。特别是，她对特罗姆瑟的访问及其法国裔美国艺术家路易丝·布尔乔亚的雕塑——就坐落在女性被处决的地点——这是投射女性破碎的生活到当代世界的一种感人方式。一个令人惊讶的遗漏是对澳大利亚政治或媒体中“女巫”的任何提及，尤其是在2016年彼得·达顿（Peter Dutton）称一位女记者为“疯女巫”后成立的“疯女巫组织”。这个反厌女组织可能体现了Tonti所论述的精神，他们的运动在拆解阿兰·琼斯、凯尔·桑迪兰兹和卡尔·斯特凡诺维奇的职业生涯中发挥了作用。在《时代》的一篇近期观点文章中，尼尔·米切尔（Neil Mitchell）似乎害怕女性集体力量直接与广告商联系，认为这是一种“欺凌”。看起来，正如Tonti所暗示的，女性共同努力以争取变革仍被视为一种危险的事情。偶尔，Tonti可能会偏离她设定的范围，比如在船上占用她私人空间的男人，或与她一起游泳的朋友对其女友不尊重。这些回忆时刻让读者感到缓慢，或许是另一个故事需要讲述。但当她将焦点重新集中在女巫审判的历史上时，诚实地讲述调查中的高低，以及采访以非凡方式做“女巫之事”的当代女性时，这是一种技艺高超的构建。