2026年9月1日 — 下午12:00 在现代艺术博物馆收到的众多盘子、茶巾和回旋镖中，有一个稀有的文物：由已经停产的制造商Murfett Games制作的澳大利亚探险家棋盘游戏。其盒子封面展示了每一个中世纪可想而知的刻板印象——粉皮肤、大鼻子的淘金者和丛林盗匪，以及一只笑翠鸟、一只袋鼠和三个拿着矛和盾的腿长的土著男性，他们同样具有夸张的肿胀鼻子。托尼·阿尔伯特与公众寄来的土著物语的低俗艺术作品示例——其中一些是有趣的，另一些则令人毛骨悚然。史蒂文·西厄特 在四十年的时间里，艺术家托尼·阿尔伯特（一个Girramay、Yidindji、Kuku Yalanji的男性）收集了大量低俗的、带有刻板印象的（而且通常是明显种族主义的）第一民族人民的作品，他从未见过这种棋盘游戏。这款游戏的到来是由于与阿尔伯特的重要个展《不是纪念品》同时发起的公开呼吁。展览中包含了4500多件物品，汇集了阿尔伯特的艺术作品与他个人收藏的物品。现代艺术博物馆邀请公众邮寄或亲自送来阿尔伯特所称的土著物语。Murfett棋盘游戏。史蒂文·西厄特 这一呼吁的回应产生了400多件物品，新的包裹每周送到。提交的物品从一卷全新的复古包装纸到一系列的“黑脸娃娃”应有尽有。虽然阿尔伯特并不直接在他的创作中使用这种小丑风格的玩具，但他指出历史的相似之处：早期澳大利亚的图像通常将非洲裔美国人与第一民族人民的描绘混为一谈。“这只是在表面上碰触，”阿尔伯特说。“我们得到了一些来自拥有更大私人收藏的人的捐赠，而来自维多利亚州农村的一个人也联系了我们，想要在他们的城镇发起一次呼吁。尽管在我40年的收藏过程中看到了许多这些物品，但我也遇到了一些独特的手工艺品——这是我个人最喜欢的，因为它们都是手工制作的独一无二的作品。”土著人民的雕像：阿尔伯特表示，移民们常常出于对新家乡的忠诚而购买这些物品。史蒂文·西厄特 阿尔伯特的目标是重新利用这些捐赠的纪念品，以重新构建关于土著幸存、和解和文化自豪感的对话。“有的带有怀旧色彩，有的则是挪用的——这是一个微妙的界限，”他说。“我们还必须理解和承认像比尔·奥纳斯和吉米·派克这样的企业家，他们在游览和纪念品市场上以自己的方式进入。做这些从来不是为了让人感到内疚；这就是将这些物体转化为庆祝世界上最古老的活文化的东西。”阿尔伯特对土著物语的狂热始于他六岁那年，在布里斯班的郊区，他从当地的二手商店买了一只装饰着土著儿童面孔的小盘子。几十年后，这单一的购买扩展成了一个庞大的档案，涵盖了众多储物单元，现在正在他的布里斯班外部工作室中整合。多年来，阿尔伯特对这些物品所附加的社会历史产生了浓厚的兴趣。他指出，第一代希腊和意大利移民在战后时代经常购买土著物语，作为一种团结或认同其收养地的行为。艺术家托尼·阿尔伯特向公众呼吁，为他在现代艺术博物馆的新展览贡献作品。特伦特·米切尔 “他们并不将这些视为假物品，而是对他们餐桌上带有土著图案的花瓶怀有真诚的喜爱，”阿尔伯特说。“这是一种让他们融入澳大利亚的方式。我热爱这些故事。”他还联系到了像玛格丽特·普雷斯顿这样的中世纪现代主义者，她把土著图像引入主流艺术中。在反思同化政策时代无辜的第一民族儿童的低俗描绘时，阿尔伯特认为背景是复杂的。“毫无疑问，这件作品背后有着强烈的政治暗流，”他说。“我说这些作品不源于一个非常有问题的地方是错误的，但这些意图有时是良好的——即使通过当时这些问题未被理解的视角执行错误。”一张1980年代的日历。史蒂文·西厄特 在《不是纪念品》中，阿尔伯特创作了土著物语的拼装，从感性的奇异安排到愤世嫉俗的作品：ASHamed特色的烟灰缸被设计成可以在被描绘的土著人民的面孔和身体上熄灭香烟。阿尔伯特在一段疫情期间的视频中坐在他客厅的绿幕上，骑在通往英国探险家詹姆斯·库克雕像的拆迁球上。阿尔伯特认为自己在追随开创性第一民族艺术家的脚步，比如戈登·贝内特和命运·迪肯，他们同样重新找回并解构了痛苦的种族主题。大部分工作没有大量的学术文献支持这一现象。