玛丽亚姆最近停用了Facebook Messenger。作为一个近40万名成员的阿联酋女性Facebook群组的管理员，她已经习惯收到陌生人的消息。但随之而来的是这些消息的数量和性质的变化，以至于无法忽视。“担任这个群组的管理员让我遭受了各种骚扰，”玛丽亚姆说，她要求只用名字以避免在线报复。他们“要么想建议你变得虔诚并遮掩自己，要么想对你进行性骚扰，或者两者都有。” 玛丽亚姆已经管理这个群组超过一年。尽管这个群组是为女性设立的，但由于其规模和曝光率，玛丽亚姆也收到了大量来自男性的消息。她收到了一大堆不请自来的消息，告诉她该如何穿衣，不要提高声音或化妆，并且要用手套遮住手，以便没有肌肤可见。“我再也无法忍受了。开始影响我的心理健康，”玛丽亚姆说。许多在互联网上显著的女性遭受了在线骚扰。这种骚扰有无数种形式，尽管其背后存在着相同的厌女情绪。玛丽亚姆遭受的具体变种源自于穿着宗教外衣的“男性圈”的一个部分——穆斯林男性圈。其核心，男性圈是围绕男性怨恨和反女权主义意识形态建立的——尽管这是否完全是自然而然的，还是为了销售补品和其他产品而设计的，还有待讨论。不管怎样，它有很多可以选择的亚文化：无法交际者、搭讪艺术家、男性权利活动家和红药丸的追随者。某些细微差别可能使这些团体各具特色，但它们在很大程度上共享一个共同的世界观：女权主义动摇了社会，女性获得了过多权力，男性必须重新assert控制。而穆斯林男性圈也不例外。它采用了在更广泛的男性圈中流传的这些思想，并将其重新品牌化为信仰的语言。萨拉·卡杜拉是一名女性主义研究者，以及YouTube频道Haki Nasawi的创始人，她在2025年的一份报告中考察了阿拉伯语男性圈。在她的研究中，她描述了一些最具影响力的人，如约旦的关系教练卡里姆·阿塔伊，他在网上以教练卡里姆或红药丸阿拉伯人的身份发帖。阿塔伊将他的思想包装成关系建议，但他的视频常常将男女之间的互动框架为权力的竞争。阿塔伊的视频，WIRED中东已经观看，描述了暴力作为“管教”女性或对性拒绝的报复手段。阿拉伯男性圈不仅仅是翻译西方红药丸内容。它的创作者已经将意识形态适应于对宗教、男性气概、婚姻、金钱和社会变革的地方焦虑。卡杜拉表示，影响者利用经济不安全、政治动荡、宗教身份和对道德或社会凝聚力下降的恐惧来建立自己的受众。厌女情绪成为一种更广泛沮丧感的解释——而女性成为其最明显的目标。问题不在于在线的宗教表达，而在于使用宗教权威——真实或声称的——来合法化厌女情绪、骚扰和对女性的公共监视。穆斯林男性圈也并不限于阿拉伯世界。像更广泛的男性圈一样，它跨越国界、语言和平台。以英国的知名创作者阿里·达瓦为例，他的频道展示了关于关系、性别角色、宗教和西方文化的街头辩论和评论。在一段视频中，达瓦说他最痛恨穆斯林女性主义者。在另一段视频中，他在公共场合接近女性，并对他所描述的不端服装提出质疑。“达瓦”不仅是这个YouTuber的名字。在阿拉伯语中，它意味着向某人发出学习关于伊斯兰教的邀请。阿里只是许多被称为“达瓦兄弟”的影响者中的一员，他们通常在推广自己的男性圈风格的内容时，比提供邀请更具攻击性。卡杜拉将达瓦兄弟视为一种原生于平台的继承者，成为较早的媒体人物。在1990年代，埃及和沙特阿拉伯的伊斯兰电视节目经常邀请教士回答来电者关于关系、服装和可接受行为的问题。然而，与电视布道者不同的是，今天的影响者并不受限于预定的广播，他们不仅与选择打电话的人互动。对于许多穆斯林女性——尤其是那些在互联网上处于显著位置的女性——这些思想并不局限于播客或辩论视频。它们渗透到评论区和私信中，陌生人在其中自任道德的执法者。2026年，战略对话研究所的一项报告分析了约14000条针对约旦40位知名公共人物和影响者的评论，覆盖了12个月的时期。