意见 2026年7月26日下午1:30 会议的场地无疑是相当具有象征意义的。上周，新南威尔士州和澳大利亚首都地区的长老会在悉尼长老女校的奥德丽·基温剧院召开大会，这所学校已经有超过140年的历史，致力于培养女孩成为领导者。在这个95%是男性的大会上，投票以136票对61票通过了一项决定，确保女性不再能够担任教会的最高地方领导职务之一：长老。 很少有场地能更好地揭示这种矛盾。PLC以培养出许多塑造澳大利亚社会的女性而自豪，包括被任命为新南威尔士州最高法院法官的卡罗琳·西姆普森以及悉尼大学医学院第一位女性教授苏珊·多尔什。然而，在PLC剧院内，长老会表决认为，女性在圣经上没有资格管理这个帮助教育她们的机构。 支持者将这一动议及其结果描述为一种互补主义的表现：一种神学信念，认为男女在价值上是平等的，但在教会和家庭中被赋予不同的上帝赋予的角色。这种语言经过精心挑选。“不同的角色”听起来足够公正。然而在实际操作中，权力的分配却完全不是如此。治理、教义监督和牧职领导完全集中于男性。 乔治·奥威尔意识到了这种语言上的巧妙运用。在《动物农场》中，统治的猪对“所有动物都是平等的”的承诺很快让位于揭示性修正：“但有些动物比其他动物更平等。”平等，一旦被修饰，就有一种神秘的习惯变成等级制度。 研究表明，同质化的领导小组更容易受到集体思维和盲点的影响，而多元化的领导团队在处理复杂问题时往往能做出更强的治理决策。倡导者、研究者、皇家委员会和教会委托的评估一再警告，性别失衡的领导结构和文化可能削弱组织识别、应对和预防家庭和社会暴力的能力。ABC新闻公布的一项分析强调，封闭的福音派和互补主义结构常常迫使女性在所谓的荣耀上帝或维护婚姻誓言的幌子下留在暴力婚姻中。考虑到存在一种平等主义的替代神学立场，这不禁让人问：为什么长老会要选择降低治理水平，增加女性风险的选项？ 南娜·芬内尔是一名调查记者，也是PLC的校友，她是#LetHerSpeak运动的创始人，该运动导致了多项法律改革，拆除了过时的受害者生存者“禁言法”。作为沃克利奖和澳大利亚人权委员会奖的获得者，芬内尔在性别、权力和针对女性的暴力问题上进行了广泛报道。她与“我们的观察”（Our Watch）紧密合作，这是一家全国性的独立组织，专注于女性暴力的基础预防工作。“我们的观察”将“性别不平等”和“男性对决策的控制以及限制女性在公共和私人生活中的独立性”列为男性针对女性暴力的主要驱动因素。这两个驱动因素都因大会的投票而得到加强。 澳大利亚国立大学的研究发现，宗教身份和参与与对性别角色的更父权制信念相关，虽然宗教个体承认家庭暴力是一个重要的国家问题，但他们并没有“将其视为自己信仰内部成员之间的问题”，该研究的主要作者娜奥米·普里斯特教授说。该研究建议：“在信仰社区中解决父权制信念和承认家庭暴力是应对家庭暴力行动的关键目标。” 或许可以安慰地想象大会根本没有考虑到这一施暴的影响，或者更令人安慰的是，其聚会是一场在PLC舞台上上演的反乌托邦小说。然而，这些解释依然是幻想。大会近年来进行了广泛咨询，收到了大量反馈，指出这一决定将导致女性在其会众中更加不安全。此外，最近一份由大会自身的女性事工委员会呈递的内部报告揭示了在这个问题上的更广泛队伍内部深刻的分歧。该委员会对教会的牧师、长老和会众进行了调查，发现女性会众成员和男性牧师对以下两项声明的反应存在显著差异：“男性和女性在这个教会内很好地合作”和“女性在与女性相关的问题（如家庭暴力、性别歧视）上信任这位长老。” 此次大会也许更适合在奥威尔的《一九八四》中召开。