耶路撒冷/本·布拉克：在世界其他地方，周六开业的咖啡馆并不会引发激烈争论。但在耶路撒冷市中心，咖啡馆Basimta决定在安息日出售咖啡和糕点，引发了圣城的极端正统派和世俗居民之间的巨大文化战争。咖啡馆在五月份开业后不久，就在一个安静的小巷里，数十名身穿黑色西装和礼帽的极端正统派青少年出现，封堵其入口并高喊“违背安息日者无份于来世”。一名年轻的极端正统派示威者在Basimta咖啡馆外坚守阵地，而反示威者则在表达他们的立场。该咖啡馆现已决定在周六闭店。AFP极端正统派犹太人相信在安息日休息，频繁学习宗教文本，严格性别隔离，以及饮食符合犹太教律法，这使他们与更世俗的群体对立，后者倾向于采取更加宽松的做法。随着示威活动每周增长，反示威活动也随之增多。数百名非宗教活动家手牵手，保护咖啡馆的入口，来自左右两翼的重要政治人物也参与其间。咖啡馆的老板——具有争议的“为耶稣的犹太人”组织——几乎不算世俗，这在叙述中成为一个小插曲。但这并没有阻止大多数反示威者，他们认为自己是在为一个重要原则而战。关于在犹太安息日是否可以出售咖啡和糕点的争论，成为了现代以色列社会更广泛辩论的缩影。AFP“我们认为在耶路撒冷中心能够在安息日喝咖啡是我们的权利，”耶路撒冷副市长阿迪尔·施瓦茨说道，他是该市世俗人口的拥护者。“我们的首都应该团结所有以色列人，如果任何犹太人被迫离开耶路撒冷，那对以色列其他地区来说是一个坏预兆。”虽然这场混乱对生意有利，但业主最终决定不值得承受这种痛苦。在九月份，咖啡馆宣布将不再在周六开门。“在过去几个月里，这家咖啡馆已经成为摩擦和危险的焦点，”“为耶稣的犹太人”首席执行官埃利·伯恩鲍姆表示。严格的极端正统派谦恭法律使该社区与21世纪产生了冲突。对这一决定感到失望的世俗活动家大多放弃了咖啡馆，生意急剧下滑。当我们上周造访时，咖啡味道极佳，但只见寥寥几位顾客。施瓦茨表示，退让只是对世俗耶路撒冷人最新的打击，他们感到越来越边缘化和失去权力。极端正统派居民人数上升并向世俗郊区迁移，引发了关于资源和文化规范的激烈争斗。‘我们生活在不同的世界中，而这些世界越来越远’ 拉比以色列·戈德瓦瑟“某些社区的身份正在改变，变得更加宗教化，进行了一场领土上的战斗，”施瓦茨说道。施瓦茨提到严格的极端正统派谦恭法律，这可能导致女性行人在穿着牛仔裤时遭到骚扰和恐吓。“一名世俗女性无法在她长大的社区里穿着裤子，这的确是个大问题，”施瓦茨辩称。本·布拉克的孩子们。极端正统派犹太人的生育率现在远超其他群体。以色列的极端正统派社区——被称为哈雷迪（Haredim）——占国家人口的14%。这一数字正在急剧上升，反映出极端正统派女性的生育率（每位女性6.5个孩子）远高于其他犹太女性（2.2个孩子）。到2065年，预计哈雷迪将占以色列社会的三分之一，这一数字在1948年以色列建国时是无法想象的。这种快速增长意味着更多的政治权力，但也带来了对极端正统派犹太人对以色列社会贡献的更大审查。在距离特拉维夫市中心20分钟车程的本·布拉克，远离现代以色列。争夺Basimta咖啡馆的斗争象征着以色列在周二即将进行的国家选举前更深层的斗争。外国人可能期望成为中心话题的议题——比如以色列如何对加沙进行战争或与巴勒斯坦人达成两国解决方案的可能性——几乎完全缺席于公众讨论。与此同时，给予极端正统派以色列人的让步正在撕裂国家，并主导着选举活动。本·布拉克距离特拉维夫的同性恋酒吧和不符合犹太教律法的餐馆仅有20分钟车程，但似乎恰如其分地处于不同的星球。“我们生活在不同的世界中，而这些世界越来越远，”拉比以色列·戈德瓦瑟谈到这两座城市时说，这两座城市分别代表以色列的极端正统派和世俗部落。在这里，没有那种你在更加融合的耶路撒冷中找到的冲突与交融。