观点 2026年8月30日 — 上午5:30 在过去的两个星期里，我阅读了关于悉尼天鹅队在墨尔本普尔曼酒店的巨大失败的成千上万的字，这一事件彻底毁掉了他们的赛季，并使俱乐部陷入危机。有着惊人的多种变化和看法，但是有一个问题似乎仍然没有被触及。值得称赞的是，天鹅队的管理层表明了正确的优先事项——体面、涉及女性的福祉、对更广泛俱乐部和球员的责任。但是，尽管警方和澳大利亚足球联盟的调查在单独进行，俱乐部还是因为“违反了俱乐部标准”而停赛了“五名普尔曼”的球员，直到本赛季结束。我的问题是，这些标准到底是什么？五名在普尔曼酒店被停赛的悉尼足球运动员的不当行为引发了关于“俱乐部标准”究竟是什么的问题。西蒙·施卢特(Simon Schluter) 这些球员在什么时刻违反了这些标准？当他们整夜狂欢时？当他们要求脱衣舞时？还是仅仅在他们（声称）越过了性侵犯的界限时？问题在于，这种道德规范往往高度模糊，并故意笼统。虽然我不怀疑天鹅队希望达到高标准的诚意——特别是俱乐部内部的背叛感似乎如此强烈——但此类规范也提供了在这种危机中隐藏的庇护所。期望的标准仅仅是遵守法律的最低义务吗？那几乎算不上行为规范，因为这毕竟是每个人的责任。在当今社会谈到性伦理时，道德重点在于同意。显然，同意是至关重要的，但它仍然相对较薄，是最低的共同标准。更厚的伦理义务需要更多：不是剥削他人，而是以尊严、尊重、慷慨的态度对待他人。甚至忠诚。功利主义伦理方法的另一个问题是，随着时尚的变化，标准起伏不定。我们不再谈论道德，而是谈论文化、价值观和标准，但在企业界，这些似乎只有在某人被揭发时才显得重要。历史学家汤姆·霍兰德指出，世俗伦理在多大程度上仍然依赖于平等、公正的责任等圣经前提。这种态度在古代世界是一次剧烈的创新。在某种程度上，我们都深知什么是对的，什么是错的。《圣经》告诉我们，上帝的律法是“写在我们的心上”。我们的良心告诉我们什么是对的，尽管它不是万无一失的——它可能会被压制或者烧灼，且需要小心维护。虽然道德反应自然必须对环境敏感，但大多数人仍然重视企业行为规范永远无法假装强制的美德（另一个过时的词）：谦逊、感恩、慷慨、温柔、同情心。巴尼·兹瓦茨是公共基督教中心的高级研究员 巴尼·兹瓦茨，公共基督教中心的高级研究员，曾是《时代报》的宗教编辑，任期为2002年至2013年。