在官方国家纪念日，我的爱国主义总是顽固地缺席。澳大利亚日——入侵日——由于它的分裂性、历史不对称性和排他性，一直让我感到冷漠。对许多人来说，澳新军团日，一个非官方国庆日，从未让我感到爱国的寒意。我承认在某些国际体育场合，我的确感到有点振奋。无论是在这里还是在其他地方，澳大利亚在灰烬测试系列赛中击败英格兰让我感受到一种反殖民的光辉。但这并不完全是爱国的高昂。关于澳大利亚多元种族的真实故事，在体育场或许多文化领域上演，这些故事增强了我对一个将会因那些倡导单一文化主义（或在最好情况下对此保持不置可否）而不可逆转改变的澳大利亚的信念，确实让我感到爱国。以澳大利亚足球队及其在世界杯上的表现为例。他们代表了一个现代国家，这个国家建立在对可憎的白澳政策的强烈拒绝之上。注册每周邮件，获取我们最优秀的阅读推荐。保琳·汉森荒谬的建议暴露了一国党所谓经济、移民和社会凝聚力政策背后的盲目种族主义和深刻不合逻辑性，称澳大利亚足球队（尽管拥有种族多样性）代表了澳大利亚的单一文化。请给她一本字典。澳大利亚足球队体现并拥抱了对一些一国党官员（和其他人）轻率口头禅的廉价民族主义种族和宗教偏见的拒绝。看到联邦政府的高级官员彭妮·黄坚决揭穿这种狂热的爱国主义谬论令人感到宽慰。在澳大利亚的文化机构中，充满了庆祝持久多元文化澳大利亚的（又是确实的）故事。当我最近在悉尼美丽的澳大利亚国家海事博物馆漫步时，许多展览讲述了澳大利亚的多元文化移民故事，一个小展品让我停下了脚步。这是一个小而破烂的黑色金属煎锅，带有塑料把手，是越南“船民”阮露带到澳大利亚的，她与丈夫前商店老板阮文登（曾为南越战斗）和他们的孩子乘小渔船冒险前往达尔文。他们于1977年11月抵达达尔文，身无分文，煎锅是其中之一。她在南越用这个煎锅做饭。在船上她为家人和其他难民也用它做饭。抵达达尔文后，在住在布里斯班的瓦科尔移民旅馆的六个月里，她用这个煎锅在澳大利亚做越南菜。六个月后，他们获得了澳大利亚庇护。我们中的一些人会记得1970年代末，成千上万的越南寻求庇护者从南越乘船抵达的热烈辩论。白澳政策的最后残余（1901年白人联合政府成立时澳大利亚联邦议会的第一项法案）刚刚被撤销。越南人，和许多人一样，被一些人视为对模糊的澳大利亚凝聚力的威胁（尽管早期联邦因宗派、征兵、女性投票权、种族平等等问题而产生了尖锐的社会和政治分歧，后来又向欧洲法西斯主义妥协）。跳过过多的新闻稿推广。在70年代末反对来自亚洲的“船民”安置的人们无法预见到今天几乎每个郊区购物区和乡村主要街道上繁盛的越南餐厅。越南菜现在是澳大利亚的一部分！但这正是反抗偶尔逆境的真实现象，还有，确实，仍在一些社会领域中存在的种族主义——这就是澳大利亚社会和移民的合成。这是一个合适的补充，阮露在她和丈夫在澳大利亚拥有和经营的餐馆中使用她那口破旧的煎锅。的确是一个大熔炉。爱国主义可以是愤怒和声嘶力竭的军事主义。它也可以以对多元文化主义这样实验成功的温柔自豪感的形式出现。那些现在倡导澳大利亚单一文化不可能的人，三十年前在其政治生涯的早期就开始攻击原住民，宣传一种荒谬的谬论，认为土著和托雷斯海峡岛民（世界上最贫困的人之一）生活得太好。这片大陆上的土著古老历史——6万年的不间断人类文明与土地、海洋和天空的联系，以及今天令人惊叹的表现——长期以来一直是我安静、反思的澳大利亚爱国主义的基石。这一切对我来说，远比军事主义或我们在这里种植、你在这里飞来的咆哮式民族主义更加有意义。保罗·达利是《卫报澳大利亚》的专栏作家